|
|
| (4 intermediate revisions by the same user not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| − | <aht-xml>
| |
| | | | |
| − | <page type="Approaches">
| |
| − | <h1>Brit Milah</h1>
| |
| − |
| |
| − | <approaches>
| |
| − |
| |
| − | <category name="">medical benefits
| |
| − | <mekorot><multilink><a href="RadakBereshit17-11" data-aht="source">Radak </a><a href="R. Shelomo Yitzchaki (Rashi)" data-aht="parshan">About R. Shelomo Yitzchaki</a></multilink> <multilink><a href="RambanBereshit17-14" data-aht="source">Ramban </a><a href="R. Moshe b. Nachman (Ramban, Nachmanides)" data-aht="parshan">About R. Moshe b. Nachman</a></multilink></mekorot>
| |
| − | <point><b>Point of Repetition</b></point>
| |
| − | <point><b>Vezot Briti</b></point>
| |
| − | </category>
| |
| − | <category name="">Sign of covenant with Hashem
| |
| − | <mekorot><a href="ShadalBereshit17-10" data-aht="source">Shadal </a></mekorot>
| |
| − | <point><b>Specifically on body</b> – Permanence of sign symbolizes that the covenant is permanent.</point>
| |
| − | <point><b>Ancient Custom</b> – According to Shadal, the Egyptians would customarily circumcise only their priests. The commandment to Avraham extended this custom to include all males, signifying the chosen-ness of the entire nation.</point>
| |
| − | <point><b>‏למה דווקא ביום השמיני</b> – ‏שד"ל מביא כמה סיבות‏. אחד כדי שהורי הילד הנימול יוכלו לשמוח ביום מילתו, ועד יום השמיני האשה לטמאה לבעלה.עוד סיבה, כי הערלה נחשבת סוג טומאה וכך האם והבן נטהרים מטומאתם באותו יום.</point>
| |
| − | </category>
| |
| − | </approaches>
| |
| − | </page>
| |
| − | </aht-xml>
| |
