Difference between revisions of "David's Counting of the Nation/1/he"

From AlHaTorah.org
Jump to navigation Jump to search
m
 
(7 intermediate revisions by one other user not shown)
Line 4: Line 4:
 
<h1>מפקד דוד</h1>
 
<h1>מפקד דוד</h1>
 
<h2>מה השתבש?</h2>
 
<h2>מה השתבש?</h2>
−
<p>ב<a href="ShemuelII24" data-aht="source">פרק האחרון</a> של ספר שמואל (ובסיפור המקביל ב<a href="DivreiHaYamimI21" data-aht="source">דברי הימים א' כ"א</a>) מסופר על ההחלטה של דוד לערוך מפקד עם ועל המגיפה שמופיעה כתוצאה מכך שהרגה 70,000 איש. מהסיפור מובן שהמפקד גרם לאסון, אך לא ברור איזה חטא של דוד הביא את העונש החמור חמור. במה היה מפקדו של דוד שונה מהמפקדים האחרים בתנ"ך שהתנהלו ללא השלכות הרסניות?<fn>ראו <a href="Shemot30-11-16" data-aht="source">שמות ל'</a>, <a href="Bemidbar1-1-4" data-aht="source">במדבר א'</a>, <a href="Bemidbar26-1-2" data-aht="source">במדבר כ"ו</a>, <a href="Bemidbar31-48-54" data-aht="source">במדבר ל"א:מ"ח-נ"ד</a>, <a href="Shofetim20-15-17" data-aht="source">שופטים כ':ט"ו-י"ז</a>, <a href="ShemuelI11-8" data-aht="source">שמואל א י"א:ח'</a>, <a href="ShemuelI13-15" data-aht="source">שמואל א י"ג:ט"ו</a>, <a href="ShemuelI15-4" data-aht="source">שמואל א ט"ו:ד'</a>, <a href="ShemuelII18-1" data-aht="source">שמואל ב י"ח:א'</a>, <a href="MelakhimI20-27" data-aht="source">מלכים א כ':כ"ז</a>, <a href="MelakhimII3-6" data-aht="source">מלכים ב ג':ו'</a>, ו<a href="Ezra2-1-5" data-aht="source">עזרא ב'</a>.&#160; לא מסופר על עונש לאחר המפקד באף אחד מן המקרים האלו.</fn></p>
+
<p>ב<a href="ShemuelII24" data-aht="source">פרק האחרון</a> של ספר שמואל (ובסיפור המקביל ב<a href="DivreiHaYamimI21" data-aht="source">דברי הימים א' כ"א</a>) מסופר על ההחלטה של דוד לערוך מפקד אוכלוסין ועל המגיפה שמתרחשת כתוצאה מכך והורגת 70,000 איש. מהסיפור מובן שהמפקד גרם לאסון, אך לא ברור איזה חטא של דוד הביא את העונש החמור הזה. במה היה מפקדו של דוד שונה מהמפקדים האחרים בתנ"ך שהתנהלו ללא השלכות הרסניות?<fn>ראו <a href="Shemot30-11-16" data-aht="source">שמות ל'</a>, <a href="Bemidbar1-1-4" data-aht="source">במדבר א'</a>, <a href="Bemidbar26-1-2" data-aht="source">במדבר כ"ו</a>, <a href="Bemidbar31-48-54" data-aht="source">במדבר ל"א:מ"ח-נ"ד</a>, <a href="Shofetim20-15-17" data-aht="source">שופטים כ':ט"ו-י"ז</a>, <a href="ShemuelI11-8" data-aht="source">שמואל א י"א:ח'</a>, <a href="ShemuelI13-15" data-aht="source">שמואל א י"ג:ט"ו</a>, <a href="ShemuelI15-4" data-aht="source">שמואל א ט"ו:ד'</a>, <a href="ShemuelII18-1" data-aht="source">שמואל ב י"ח:א'</a>, <a href="MelakhimI20-27" data-aht="source">מלכים א כ':כ"ז</a>, <a href="MelakhimII3-6" data-aht="source">מלכים ב ג':ו'</a>, ו<a href="Ezra2-1-5" data-aht="source">עזרא ב'</a>.&#160; לא מסופר על עונש לאחר המפקד באף אחד מן המקרים האלו.</fn></p>
  
 
<h2>מפקדים ומחצית השקל</h2>
 
<h2>מפקדים ומחצית השקל</h2>
−
<p>לפני המפקד הראשון של תנך (שמות ל '), ה' מצווה על משה שכאשר הוא סופר את האנשים עליו לקחת מהם חצי שקל כדי למנוע מגיפה:<br/><br/>(יב) כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ לַי"י בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם. (יג) זֶה יִתְּנוּ כׇּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ עֶשְׂרִים גֵּרָה הַשֶּׁקֶל מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל תְּרוּמָה לַי"י.<br/><br/>שום אוסף כזה אינו מוזכר בתיאור מפקדו של דוד, מה שהוביל למסקנה האפשרית כי המחדל כנראה היה הסיבה לעונש. עם זאת, כל שאר המפקדים בתנך לא מדברים על תרומות של חצי שקל, וכולם ממשיכים בשלום. יתרה מזאת, אפילו לא ברור אם ההנחיה בשמות חלה על כל הדורות הבאים, או אם הוא היה רק ​​צו לשעה היה ייחודי לשנה הראשונה במדבר .2</p>
+
<p>לפני המפקד הראשון בתנ"ך (<a href="Shemot30-11-16" data-aht="source">שמות ל'</a>), ה' מצווה על משה לקחת מחצית השקל מכל אחד מבני ישראל כשהוא סופר אותם, כדי למנוע מגיפה:</p>
−
<p>Before the first census of Tanakh (<a href="Shemot30-11-16" data-aht="source">שמות ל'</a>),&#160;Hashem commands Moshe that when he counts the people he must take from them a half shekel in order to prevent plague:</p>
+
<q class="" dir="rtl" lang="he">
−
<q class="" lang="he" dir="rtl">
 
 
<p>(יב) כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ לַי"י בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם. (יג) זֶה יִתְּנוּ כׇּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ עֶשְׂרִים גֵּרָה הַשֶּׁקֶל מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל תְּרוּמָה לַי"י.</p>
 
<p>(יב) כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ לַי"י בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם. (יג) זֶה יִתְּנוּ כׇּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ עֶשְׂרִים גֵּרָה הַשֶּׁקֶל מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל תְּרוּמָה לַי"י.</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>No such collection is mentioned in the description of David's census, leading to the possible conclusion that the omission must have been the reason for the punishment.&#160; However, all other censuses in Tanakh also do not speak of half shekel donations, and they all proceed peacefully.&#160; Moreover, it is not even clear if the directive in Shemot applied to all future generations, או אם הוא היה רק צו לשעה שהיה ייחודי לשנה הראשונה במדבר.<fn>למגוון מלא של גישות בהבנת הציווי, ראו <a href="Half Shekels – For Census or Tabernacle" data-aht="page">מחצית השקל – למניין או למשכן?</a></fn></p>
+
<p>שום גבייה כזאת אינה מוזכרת בתיאור המפקד של דוד, כך שניתן להסיק שאי-גביית חצי שקל היא הסיבה לעונש. אך כל שאר מפקדי האוכלוסין בתנ"ך עברו בשלום, למרות שבאף אחד מהם אין איזכור של גביית חצי שקל. יתרה מזאת, לא ברור אם ההנחיה בשמות חלה על כל הדורות הבאים, או אם הוא היה צו ייחודי לשנה הראשונה במדבר.<fn>למגוון מלא של גישות בהבנת הציווי, ראו <a href="Half Shekels – For Census or Tabernacle" data-aht="page">מחצית השקל – למניין או למשכן?</a></fn></p>
  
 
<h2>שאלות נוספות</h2>
 
<h2>שאלות נוספות</h2>
 
<ul>
 
<ul>
−
<li><b>"וַיֹּסֶף Paar י"י לַחֲרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל" - בתיאור בספר שמואל, הסיפור נפתח באומרו לקורא שהשם המשיך לכעוס על ישראל. על מה זעם השם ואיך זה קשור לאירועים המתוארים בשאר הפרק ?<br/>"וַיָּסֶת אֶת דָּוִיד לִמְנוֹת" - מי הסית את דוד לספור את האומה? בספר שמואל נראה שהשם הוא הנושא של הפועל "וַיָּסֶת", בעוד שבסיפור בדברי הימים, זה השטן. כך או כך, אם הספירה לא הייתה באשמתו של דייויד, מדוע הוא נושא באחריות?<br/>אי רצונו של יואב לספור - חוסר רצונו של יואב לספור את האנשים מרמז שהוא זיהה שהפעולה הייתה בעייתית. מה עם זה הטריד אותו, ומדוע בכל זאת המשיך למלא את הפקודה?<br/>"וְאֵלֶּה הַצֹּאן מֶה עָשׂוּ" - אם דוד היה זה שחטא, מדוע הוא נחסך באופן אישי בזמן שהמון בני ישראל נהרגים? כיצד מוצדק ענישה שילוחית כזו? 3<br/>"שָׁלֹשׁ אָנֹכִי נוֹטֵל עָלֶיךָ בְּחַר לְךָ אַחַת מֵהֶם" - מדוע הנביא מאפשר לדוד לבחור בעונשו? בשום מקום אחר בתנך אין תופעה דומה. האם הבחירה מעידה על אשמה גדולה יותר או פחות?<br/>מספרים לא סטטיסטיים - קיימת אי-התאמה בין המספרים לספרי שמואל ודברי הימים לגבי המספר הכולל של האנשים שנספרו .4 כיצד ניתן ליישב בין המספרים הסותרים?</b></li>
+
<li><b>"וַיֹּסֶף אַף י"י לַחֲרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל"</b> – בתיאור בספר שמואל, הסיפור נפתח באמירה שה' המשיך לכעוס על ישראל. על מה כעס ה' ואיך זה קשור לאירועים המתוארים בשאר הפרק?</li>
−
<li><b>"וַיֹּסֶף אַף י"י לַחֲרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל"</b> – בתיאור בספר שמואל, the story opens by telling the reader that Hashem continued to be angry with Israel.&#160; About what was Hashem wrathful and how does this relate to the events described in the rest of the chapter?</li>
+
<li><b>"וַיָּסֶת אֶת דָּוִיד לִמְנוֹת"</b> – מי הסית את דוד לערוך את המפקד? בספר שמואל נראה שה' הוא הנושא של הפועל "וַיָּסֶת", בעוד שבסיפור בדברי הימים, מדובר בשטן. כך או כך, אם דוד לא היה אשם, מדוע הוא נושא באחריות?</li>
−
<li><b>"וַיָּסֶת אֶת דָּוִיד לִמְנוֹת"</b> – Who incited David to count the nation?&#160; בספר שמואל, Hashem appears to be the subject of the verb "וַיָּסֶת", בעוד שבסיפור בדברי הימים, it is the Satan.&#160; Either way, if the counting was not David's fault, why is he held accountable?</li>
+
<li><b>אי-רצונו של יואב לספור</b> – ההעדפה של יואב שלא&#160;לערוך מפקד רומזת שהוא הבין שמדובר במעשה בעייתי. איזו בעיה הוא ראה בזה, ומדוע הוא בכל זאת מילא את הפקודה?</li>
−
<li><b>אי-רצונו של יואב לספור</b> – Yoav's reluctance to count the people suggests that he recognized that the action was problematic.&#160; What about it troubled him, and why did he nonetheless proceed to fulfill the command?</li>
+
<li><b>"וְאֵלֶּה הַצֹּאן מֶה עָשׂוּ"</b> – אם דוד היה זה שחטא, מדוע הוא לא נפגע, ואילו המוני בני ישראל נהרגו? איזו הצדקה יש לענישה עקיפה כזאת?<fn>ראו <a href="Philosophy:Collective Punishment" data-aht="page">ענישה קולקטיבית</a> ו<a href="Are Children Punished for Parents' Sins" data-aht="page">האם ה' פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל בָּנִים?</a> לדיונים בנושא הכללי.</fn></li>
−
<li><b>"וְאֵלֶּה הַצֹּאן מֶה עָשׂוּ"</b> – If David was the one to sin, why is it that he personally is spared while masses of Israelites are killed?&#160; How is such vicarious punishment justified?<fn>ראו <a href="Philosophy:Collective Punishment" data-aht="page">ענישה קולקטיבית</a> ו<a href="Are Children Punished for Parents' Sins" data-aht="page">האם ה' פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל בָּנִים?</a> לדיונים בנושא הכללי.</fn></li>
+
<li><b>"שָׁלֹשׁ אָנֹכִי נוֹטֵל עָלֶיךָ בְּחַר לְךָ אַחַת מֵהֶם"</b> – מדוע הנביא מאפשר לדוד לבחור את העונש? בשום מקום אחר בתנ"ך אין תופעה דומה. האם הבחירה מעידה על אשמה גדולה יותר או פחותה יותר?</li>
−
<li><b>"שָׁלֹשׁ אָנֹכִי נוֹטֵל עָלֶיךָ בְּחַר לְךָ אַחַת מֵהֶם"</b> – Why does the prophet allow David to pick his own punishment?&#160; Nowhere else in Tanakh is there a similar phenomenon. Is the choice indicative of greater or lesser guilt?</li>
+
<li><b>מספרים לא עקביים</b>&#160;– קיימת אי-התאמה בין הנתונים בספרי שמואל ודברי הימים לגבי המספר הכולל של האנשים שנספרו.<fn>לפי <a href="ShemuelII24" data-aht="source">ספר שמואל</a>, היו 800,000 מכל שאר השבטים ו-500,000 משבט יהודה. ב<a href="DivreiHaYamimI21" data-aht="source">דברי הימים</a>, לעומת זה, נמנו 1,100,000 מכל ישראל ו-470,000 מיהודה. בנוסף,&#160;דברי הימים כותב כי שבטי לוי ובנימין לא נספרו.</fn>&#160;כיצד ניתן ליישב בין המספרים הסותרים?</li>
−
<li><b>מספרים לא עקביים</b>&#160;– קיימת אי-התאמה בין הנתונים בספרי שמואל ודברי הימים לגבי המספר הכולל של האנשים שנספרו.<fn>לפי <a href="ShemuelII24" data-aht="source">ספר שמואל</a>, היו 800,000 מכל שאר השבטים ו-500,000 משבט יהודה.&#160; ב<a href="DivreiHaYamimI21" data-aht="source">דברי הימים</a>, לעומת זה, נמנו 1,100,000 מכל ישראל ו-470,000 מיהודה.&#160; בנוסף,&#160;דברי הימים כותב כי שבטי לוי ובנימין לא נספרו.</fn>&#160; כיצד ניתן ליישב בין המספרים הסותרים?</li>
 
 
</ul>
 
</ul>
  
 
</page>
 
</page>
 
</aht-xml>
 
</aht-xml>

Latest revision as of 11:08, 8 December 2019

מפקד דוד

הקדמה

מה השתבש?

בפרק האחרון של ספר שמואל (ובסיפור המקביל בדברי הימים א' כ"א) מסופר על ההחלטה של דוד לערוך מפקד אוכלוסין ועל המגיפה שמתרחשת כתוצאה מכך והורגת 70,000 איש. מהסיפור מובן שהמפקד גרם לאסון, אך לא ברור איזה חטא של דוד הביא את העונש החמור הזה. במה היה מפקדו של דוד שונה מהמפקדים האחרים בתנ"ך שהתנהלו ללא השלכות הרסניות?1

מפקדים ומחצית השקל

לפני המפקד הראשון בתנ"ך (שמות ל'), ה' מצווה על משה לקחת מחצית השקל מכל אחד מבני ישראל כשהוא סופר אותם, כדי למנוע מגיפה:

(יב) כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ לַי"י בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם. (יג) זֶה יִתְּנוּ כׇּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ עֶשְׂרִים גֵּרָה הַשֶּׁקֶל מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל תְּרוּמָה לַי"י.

שום גבייה כזאת אינה מוזכרת בתיאור המפקד של דוד, כך שניתן להסיק שאי-גביית חצי שקל היא הסיבה לעונש. אך כל שאר מפקדי האוכלוסין בתנ"ך עברו בשלום, למרות שבאף אחד מהם אין איזכור של גביית חצי שקל. יתרה מזאת, לא ברור אם ההנחיה בשמות חלה על כל הדורות הבאים, או אם הוא היה צו ייחודי לשנה הראשונה במדבר.2

שאלות נוספות

  • "וַיֹּסֶף אַף י"י לַחֲרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל" – בתיאור בספר שמואל, הסיפור נפתח באמירה שה' המשיך לכעוס על ישראל. על מה כעס ה' ואיך זה קשור לאירועים המתוארים בשאר הפרק?
  • "וַיָּסֶת אֶת דָּוִיד לִמְנוֹת" – מי הסית את דוד לערוך את המפקד? בספר שמואל נראה שה' הוא הנושא של הפועל "וַיָּסֶת", בעוד שבסיפור בדברי הימים, מדובר בשטן. כך או כך, אם דוד לא היה אשם, מדוע הוא נושא באחריות?
  • אי-רצונו של יואב לספור – ההעדפה של יואב שלא לערוך מפקד רומזת שהוא הבין שמדובר במעשה בעייתי. איזו בעיה הוא ראה בזה, ומדוע הוא בכל זאת מילא את הפקודה?
  • "וְאֵלֶּה הַצֹּאן מֶה עָשׂוּ" – אם דוד היה זה שחטא, מדוע הוא לא נפגע, ואילו המוני בני ישראל נהרגו? איזו הצדקה יש לענישה עקיפה כזאת?3
  • "שָׁלֹשׁ אָנֹכִי נוֹטֵל עָלֶיךָ בְּחַר לְךָ אַחַת מֵהֶם" – מדוע הנביא מאפשר לדוד לבחור את העונש? בשום מקום אחר בתנ"ך אין תופעה דומה. האם הבחירה מעידה על אשמה גדולה יותר או פחותה יותר?
  • מספרים לא עקביים – קיימת אי-התאמה בין הנתונים בספרי שמואל ודברי הימים לגבי המספר הכולל של האנשים שנספרו.4 כיצד ניתן ליישב בין המספרים הסותרים?
Retrieved from "http://alhatorah.org/w/index.php?title=David%27s_Counting_of_the_Nation/1/he&oldid=63686&useskin=vector"