Difference between revisions of "Deconstructing Migdal Bavel/1/he"
Yovel.Levy (talk | contribs) m |
m |
||
(3 intermediate revisions by 2 users not shown) | |||
Line 3: | Line 3: | ||
<page type="Introduction"> | <page type="Introduction"> | ||
<h1>סיפור מגדל בבל</h1> | <h1>סיפור מגדל בבל</h1> | ||
+ | <figure class="thumb"> | ||
+ | <a href="Migdal Bavel in Art" data-aht="page"><img src="/Media/1Bereshit/11/Migdal Bavel in Art/Shalom of Safed.jpg"/></a> | ||
+ | <figcaption>(<a href="Migdal Bavel in Art" data-aht="page">הקליקו לנושא זה באמנות</a>)</figcaption> | ||
+ | </figure> | ||
<h2>הבלתי נודע</h2> | <h2>הבלתי נודע</h2> | ||
− | <p>חציו הראשון של <a href="Bereshit11-1" data-aht="source">בראשית י"א</a> מתעד הן את | + | <p>חציו הראשון של <a href="Bereshit11-1" data-aht="source">בראשית י"א</a> מתעד הן את ניסיון בני האדם לבנות את העיר בבל והמגדל שבתוכה והן את סיכול תוכניתם על ידי ה'.  ישנם מספר אלמנטים בעלילה אשר אפופים במסתורין, והם כוללים:</p> |
<ul> | <ul> | ||
− | <li>אילו אנשים היו מעורבים? האם היה זה המין האנושי כולו? האם חלק מהדמויות המוכרות מסיפורים סמוכים (כמו נח, שם, | + | <li>אילו אנשים היו מעורבים? האם היה זה המין האנושי כולו? האם חלק מהדמויות המוכרות מסיפורים סמוכים (כמו נח, שם, עבר, נמרוד, או אברהם) מילאו תפקיד בתהליך?</li> |
− | <li>באיזה זמן החלה הבנייה, וכמה זמן לקח התהליך כולו? האם נטישת הפרויקט אירעה בין לילה, או שהיה זה שיאו של תהליך ארוך של | + | <li>באיזה זמן החלה הבנייה, וכמה זמן לקח התהליך כולו? האם נטישת הפרויקט אירעה בין לילה, או שהיה זה שיאו של תהליך ארוך של התפתחות לשונית שהשתרע לאורך דורות רבים או אפילו מאות שנים?</li> |
</ul> | </ul> | ||
<h2>מטרות אנושיות</h2> | <h2>מטרות אנושיות</h2> | ||
− | <p> | + | <p>עם זאת, ייתכן שהנושא המאתגר ביותר הוא להבין את המטרות המוצהרות של הפרויקט.  ב<a href="Bereshit11-1" data-aht="source">י"א:ד'</a> נאמר:</p> |
<q dir="rtl">וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ.</q> | <q dir="rtl">וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ.</q> | ||
<p>פסוק זה מעלה מספר שאלות:</p> | <p>פסוק זה מעלה מספר שאלות:</p> | ||
Line 23: | Line 27: | ||
<h2>התנגדויות ה'</h2> | <h2>התנגדויות ה'</h2> | ||
<p> ב<a href="Bereshit11-1" data-aht="source">י"א:ו'</a> ה' מגיב בדאגה רבה למזימה האנושית:</p> | <p> ב<a href="Bereshit11-1" data-aht="source">י"א:ו'</a> ה' מגיב בדאגה רבה למזימה האנושית:</p> | ||
− | <p>וַיֹּאמֶר | + | <q dir="rtl" lang="he"> |
− | <p>אך מדוע ה' היה | + | <p>וַיֹּאמֶר י״י הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת וְעַתָּה לֹא יִבָּצֵר מֵהֶם כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת.</p> |
+ | </q> | ||
+ | <p>אך מדוע ה' היה כל כך מוטרד מהתוכניות שהוא היה צריך להתערב באופן פעיל? הוא בוודאי לא היה מודאג מכך שהבונים אכן יגיעו לכיסא הכבוד? ומה משמעות הקשר בין "וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת" ו"כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת"? האם ביטויים אלו מתייחסים לשני שלבים של אותה תוכנית או לשני פרויקטים שונים לגמרי, ואיזה מהם היווה את הבעיה העיקרית?</p> | ||
<h2>המסר של הסיפור</h2> | <h2>המסר של הסיפור</h2> | ||
Line 30: | Line 36: | ||
<ul> | <ul> | ||
<li>האם התורה רק מתעדת התפתחות היסטורית, האם זהו עיסוק בויכוח נגד אמונות פרימיטיביות, או האם זהו ניסיון ללמד לקח מוסרי על החברה (או שילוב של מטרות אלה)?</li> | <li>האם התורה רק מתעדת התפתחות היסטורית, האם זהו עיסוק בויכוח נגד אמונות פרימיטיביות, או האם זהו ניסיון ללמד לקח מוסרי על החברה (או שילוב של מטרות אלה)?</li> | ||
− | <li>לבסוף, איך סיפור זה מתאים להקשר של הסיפורים הסמוכים אליו? האם הוא קשור לסיפור המבול שקדם אליו, לסיפור בחירת אברהם העוקב לו, | + | <li>לבסוף, איך סיפור זה מתאים להקשר של הסיפורים הסמוכים אליו? האם הוא קשור לסיפור המבול שקדם אליו, לסיפור בחירת אברהם העוקב לו, לרשימות היוחסין ב<a href="Bereshit10" data-aht="source">בראשית י'</a> המציינות גם הן את פיזור המין האנושי, או לכולם גם יחד?</li> |
</ul> | </ul> | ||
</page> | </page> | ||
</aht-xml> | </aht-xml> |
Latest revision as of 22:36, 10 July 2019
סיפור מגדל בבל
הקדמה
הבלתי נודע
חציו הראשון של בראשית י"א מתעד הן את ניסיון בני האדם לבנות את העיר בבל והמגדל שבתוכה והן את סיכול תוכניתם על ידי ה'. ישנם מספר אלמנטים בעלילה אשר אפופים במסתורין, והם כוללים:
- אילו אנשים היו מעורבים? האם היה זה המין האנושי כולו? האם חלק מהדמויות המוכרות מסיפורים סמוכים (כמו נח, שם, עבר, נמרוד, או אברהם) מילאו תפקיד בתהליך?
- באיזה זמן החלה הבנייה, וכמה זמן לקח התהליך כולו? האם נטישת הפרויקט אירעה בין לילה, או שהיה זה שיאו של תהליך ארוך של התפתחות לשונית שהשתרע לאורך דורות רבים או אפילו מאות שנים?
מטרות אנושיות
עם זאת, ייתכן שהנושא המאתגר ביותר הוא להבין את המטרות המוצהרות של הפרויקט. בי"א:ד' נאמר:
וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ.
פסוק זה מעלה מספר שאלות:
- האם יתכן שהאנשים באמת חשבו שיוכלו להגיע לשמיים ("וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם"), או האם היה זה רק ביטוי לתיאור מגדל גבוה במיוחד?
- האם המטרה העיקרית הייתה בניית העיר ("עִיר") או המגדל ("מִגְדָּל")?
- מה הקשר בין הגעה לשמיים ("וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם") לעשיית שם לעצמם ("וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם")?
- איך כל אחת משתי מטרות אלה הייתה מונעת את פיזור המין האנושי ("פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ") ומדוע היה זה מבוקשם? האם מתכנני העיר באמת ראו בחזונם את כל הצוויליזציה האנושית מתקבצת בתוך חומותיה של עיר אחת?
התנגדויות ה'
בי"א:ו' ה' מגיב בדאגה רבה למזימה האנושית:
וַיֹּאמֶר י״י הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת וְעַתָּה לֹא יִבָּצֵר מֵהֶם כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת.
אך מדוע ה' היה כל כך מוטרד מהתוכניות שהוא היה צריך להתערב באופן פעיל? הוא בוודאי לא היה מודאג מכך שהבונים אכן יגיעו לכיסא הכבוד? ומה משמעות הקשר בין "וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת" ו"כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת"? האם ביטויים אלו מתייחסים לשני שלבים של אותה תוכנית או לשני פרויקטים שונים לגמרי, ואיזה מהם היווה את הבעיה העיקרית?
המסר של הסיפור
בנוסף לניסיון להבין מה באמת התרחש בסיפור מגדל בבל, על הקורא לנסות לפענח את מטרת התורה בסיפור תקרית מסתורית זו.
- האם התורה רק מתעדת התפתחות היסטורית, האם זהו עיסוק בויכוח נגד אמונות פרימיטיביות, או האם זהו ניסיון ללמד לקח מוסרי על החברה (או שילוב של מטרות אלה)?
- לבסוף, איך סיפור זה מתאים להקשר של הסיפורים הסמוכים אליו? האם הוא קשור לסיפור המבול שקדם אליו, לסיפור בחירת אברהם העוקב לו, לרשימות היוחסין בבראשית י' המציינות גם הן את פיזור המין האנושי, או לכולם גם יחד?