Difference between revisions of "Dialogue with the Divine During Korach's Rebellion/1/he"
Jump to navigation
Jump to search
m |
m |
||
| Line 17: | Line 17: | ||
<h2>משמעות תיאולוגית</h2> | <h2>משמעות תיאולוגית</h2> | ||
| − | <p> | + | <p><br/>נפילות נבואית - האם נביאים אי פעם טועים או מבינים לא נכון את התקשורת האלוקית? האם זה לא יכול להוות סכנה להצלחת משימתם, במיוחד אם הנביא הוא משה רבינו? 7<br/>אי-יכולת אלוהית - האם האשם משנה את דעתו, ואם כן, מה זה אומר ואיך זה אפשרי?<br/>בגישות פרשניות, אנו נבחן את הקריאות השונות והגדולות בסיפור זה, וכיצד תומכיהם השונים נאבקים עם ההשלכות על הדוגמה הדתית.</p> |
<p>בגלל העמימות הטקסטואלית הזאת, ניתן לקרוא את העלילה במספר דרכים שונות.</p> | <p>בגלל העמימות הטקסטואלית הזאת, ניתן לקרוא את העלילה במספר דרכים שונות.</p> | ||
<ul> | <ul> | ||
<li><b>קרח</b> – האם קורח הצליח להשיג תמיכה רחבה, או שמא תומכיו היו קבוצת שוליים?</li> | <li><b>קרח</b> – האם קורח הצליח להשיג תמיכה רחבה, או שמא תומכיו היו קבוצת שוליים?</li> | ||
<li><b>בני ישראל</b> – האם בני ישראל חטאו באופן אקטיבי או פסיבי, או שמא היו לגמרי חפים מפשע?</li> | <li><b>בני ישראל</b> – האם בני ישראל חטאו באופן אקטיבי או פסיבי, או שמא היו לגמרי חפים מפשע?</li> | ||
| − | <li><b>ה'</b> – | + | <li><b>ה'</b> – האם ה' איים להטיל על האומה כולה עונש קולקטיבי בגין פשעי המיעוט, או שבמקור הוא תכנן להעניש רק את החוטאים (או שהאומה כולה באמת הייתה אשמה)? האם ה' שינה את תוכניותיו כתוצאה מההתערבות של משה?</li> |
| − | <li><b>משה</b> – | + | <li><b>משה</b> – האם משה ערער על ההצדקה העקרונית של מעשי ה', או שהוא פשוט התחנן לרחמים? או שמא הוא לא הבין את כוונת ה'?</li> |
</ul> | </ul> | ||
| − | <p> | + | <p>שאלות אלה מעלות גם שאלות תיאולוגיות עמוקות:</p> |
<ul> | <ul> | ||
| − | <li><b>ענישה קולקטיבית</b> – | + | <li><b>ענישה קולקטיבית</b> – האם עונש קולקטיבי הוא לגיטימי, ואם כן, האם ה' לפעמים נותן עונש קולקטיבי?<fn>לדיון כללי בנושא זה, ראו <a href="Philosophy:Collective Punishment" data-aht="page">ענישה קולקטיבית</a>.</fn></li> |
<li><b>Prophetic fallibility</b> – Do prophets ever err or misunderstand Divine communication? Would this not pose a danger to the success of their mission, particularly if the prophet is Moshe Rabbeinu?<fn>עוצמתה של שאלה זו למקרה של משה מוגברת על ידי העובדה שהתורה מקפידה לתאר את צורת התקשורת הישירה שלו עם הקב"ה: "פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת" (<a href="Bemidbar12-8" data-aht="source">במדבר י"ב:ח'</a>).</fn></li> | <li><b>Prophetic fallibility</b> – Do prophets ever err or misunderstand Divine communication? Would this not pose a danger to the success of their mission, particularly if the prophet is Moshe Rabbeinu?<fn>עוצמתה של שאלה זו למקרה של משה מוגברת על ידי העובדה שהתורה מקפידה לתאר את צורת התקשורת הישירה שלו עם הקב"ה: "פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת" (<a href="Bemidbar12-8" data-aht="source">במדבר י"ב:ח'</a>).</fn></li> | ||
<li><b>Divine immutability</b> – Does Hashem ever change His mind and, if so, what would that mean and how is it possible?</li> | <li><b>Divine immutability</b> – Does Hashem ever change His mind and, if so, what would that mean and how is it possible?</li> | ||
Version as of 03:06, 26 August 2019
דיאלוג עם ה' במהלך מרד קרח
הקדמה
דו-משמעות בשפע
לאחר שהאשימו את משה ואהרן בהתנשאות על האומה ("עֲדַת יִשְׂרָאֵל"), קרח והמאתיים וחמשים איש ("קֹרַח וְכׇל עֲדָתוֹ") מתאספים במשכן בכוונה להשתתף במבחן הקטורת, שנועד לקבוע מי נבחר על ידי ה'. לאחר מכן מתעדת התורה שיחה חידתית בין ה' למשה:
(יט) וַיַּקְהֵל עֲלֵיהֶם קֹרַח אֶת כׇּל הָעֵדָה אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וַיֵּרָא כְבוֹד ה' אֶל כׇּל הָעֵדָה.
(כ-כא) וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר. הִבָּדְלוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה הַזֹּאת וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע.
(כב) וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ אֵל אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכׇל בָּשָׂר הָאִישׁ אֶחָד יֶחֱטָא וְעַל כׇּל הָעֵדָה תִּקְצֹף.
(כג-כד) וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל הָעֵדָה לֵאמֹר הֵעָלוּ מִסָּבִיב לְמִשְׁכַּן קֹרַח דָּתָן וַאֲבִירָם.
כל אחד מפסוקים אלו1 נוקט במונח "הָעֵדָה",2 אך בכולם לא ברור אם המלה מתייחסת לעדת קורח או לעם ישראל בכלל.3 זה מעלה מספר שאלות:
- פסוק י"ט – האם קורח אסף את כל עם ישראל אל אהל מועד, או רק את 205 תומכיו?4 לאיזו מהקבוצות האלה התגלה ה'?
- פסוק כ"א – האם הכוונה המקורית הייתה להשמיד את כל העם או רק את קבוצת המורדים של קורח?5
- פסוק כ"ב – האם משה מבקש שה' יחמול אפילו על תומכי קורח או רק על שאר האומה?
- פסוק כ"ד – האם התגובה של הקב"ה היא ציווי ספציפי לעדת קורח להתרחק ממנו, או שמא דבריו שמא ציווי זה מפונה לשאר האומה? איך זה קשור להוראות ה' בפסוקים כ"א וכ"ד?
משמעות תיאולוגית
נפילות נבואית - האם נביאים אי פעם טועים או מבינים לא נכון את התקשורת האלוקית? האם זה לא יכול להוות סכנה להצלחת משימתם, במיוחד אם הנביא הוא משה רבינו? 7
אי-יכולת אלוהית - האם האשם משנה את דעתו, ואם כן, מה זה אומר ואיך זה אפשרי?
בגישות פרשניות, אנו נבחן את הקריאות השונות והגדולות בסיפור זה, וכיצד תומכיהם השונים נאבקים עם ההשלכות על הדוגמה הדתית.
בגלל העמימות הטקסטואלית הזאת, ניתן לקרוא את העלילה במספר דרכים שונות.
- קרח – האם קורח הצליח להשיג תמיכה רחבה, או שמא תומכיו היו קבוצת שוליים?
- בני ישראל – האם בני ישראל חטאו באופן אקטיבי או פסיבי, או שמא היו לגמרי חפים מפשע?
- ה' – האם ה' איים להטיל על האומה כולה עונש קולקטיבי בגין פשעי המיעוט, או שבמקור הוא תכנן להעניש רק את החוטאים (או שהאומה כולה באמת הייתה אשמה)? האם ה' שינה את תוכניותיו כתוצאה מההתערבות של משה?
- משה – האם משה ערער על ההצדקה העקרונית של מעשי ה', או שהוא פשוט התחנן לרחמים? או שמא הוא לא הבין את כוונת ה'?
שאלות אלה מעלות גם שאלות תיאולוגיות עמוקות:
- ענישה קולקטיבית – האם עונש קולקטיבי הוא לגיטימי, ואם כן, האם ה' לפעמים נותן עונש קולקטיבי?6
- Prophetic fallibility – Do prophets ever err or misunderstand Divine communication? Would this not pose a danger to the success of their mission, particularly if the prophet is Moshe Rabbeinu?7
- Divine immutability – Does Hashem ever change His mind and, if so, what would that mean and how is it possible?
בגישות פרשניות, we will examine the widely diverging readings of this story, and how their various proponents struggle with the implications for religious dogma.
