<p>לאחר שהאשימו את משה ואהרן בהתנשאות על האומה ("<b>עֲדַת</b> יִשְׂרָאֵל"), קרח והמאתיים וחמשים איש ("קֹרַח וְכׇל <b>עֲדָתוֹ</b>") מתאספים במשכן בכוונה להשתתף במבחן הקטורת, שנועד לקבוע מי נבחר על ידי ה'. לאחר מכן מתעדת התורה שיחה חידתית בין ה' למשה:</p>
+
<p>לאחר שהאשימו את משה ואהרן בהתנשאות על האומה ("<b>עֲדַת</b> יִשְׂרָאֵל"), קרח וה-250 אנשים שלו ("קֹרַח וְכׇל <b>עֲדָתוֹ</b>") מתאספים במשכן בכוונה להשתתף במבחן הקטורת, שנועד לברר מי נבחר על ידי ה'. לאחר מכן מתעדת התורה שיחה חידתית בין ה' למשה:</p>
<p>כל אחד מפסוקים אלה 1 נוקט במונח "הָעֵדָה", 2 אך בכולם לא ברור אם המילה מתייחסת לקהילת קורח או לעם ישראל בכלל. התוצאה היא סדרה של שאלות פתוחות:<br/><br/>פסוק י"ט - האם קורח אסף את כל עם ישראל אל אהל מועד, או רק את הלהקה שלו המונה 250 עוקבים? 4 לאיזו מהקבוצות האלה ה 'גילה את תפארתו?<br/>פסוק כ"א - האם בתחילה התכוון האשם למחוק את כל העם או רק את קבוצת המורדים של קורח? 5<br/>פסוק כ"ב - האם משה מבקש שאלוהים יחסוך אפילו לחסידיו של קורח או רק לשאר האומה?<br/>פסוק כ"ד - בתגובה, האם הקב"ה מצווה במיוחד על אסיפת קורח להתרחק מקורח, או שמא דבריו מופנים לשאר האומה? מה הקשר בין הוראות ה 'בפסוקים כ"א וכ"ד?</p>
+
<p>כל אחד מפסוקים אלו<fn>למעט הכותרות בפסוקים כ' וכ"ג.</fn> נוקט במונח "<b>הָעֵדָה</b>",‎<fn>פסוקים י"ט וכ"ב מדברים על "כׇּל הָעֵדָה". ייתכן תיאורטית שהביטוי "כׇּל הָעֵדָה" מתייחס לאומה בכללותה, בעוד ש"הָעֵדָה" מתייחס לקבוצה הקטנה יותר של תומכיו של קורח, אך הדבר ידרוש שחזור מסובך של הסיפור.</fn> אך בכולם לא ברור אם המלה מתייחסת לעדת קרח או לעם ישראל בכלל.<fn>דוגמאות התומכות בכל אחת מהאפשרויות הללו ניתן למצוא בשימוש במילה בפסוקים הקודמים של הפרק.</fn> זה מעלה מספר שאלות:</p>
−
<p>כל אחד מפסוקים אלו<fn>למעט הכותרות בפסוקים כ' וכ"ג.</fn> נוקט במונח "<b>הָעֵדָה</b>",‎<fn>פסוקים י"ט וכ"ב מדברים על "כׇּל הָעֵדָה". ייתכן תיאורטית שהביטוי "כׇּל הָעֵדָה" מתייחס לאומה בכללותה, בעוד ש"הָעֵדָה" מתייחס לקבוצה הקטנה יותר של תומכיו של קורח, אך הדבר ידרוש שחזור מסובך של הסיפור.</fn> אך in all of them it is unclear whether the word refers to the congregation of Korach or the people of Israel at large.<fn>דוגמאות התומכות בכל אחת מהאפשרויות הללו ניתן למצוא בשימוש במילה בפסוקים הקודמים של הפרק.</fn> This results in a series of open questions:</p>
<ul>
<ul>
−
<li><b>פסוק י"ט</b> – Did Korach gather the entire people of Israel אל אהל מועד, or merely his band of 250 followers?<fn>אם כאפשרות האחרונה, פסוק זה מתפקד כסיכום בלבד לתיאור שקדם לו.</fn> To which of these groups did Hashem reveal his glory?</li>
+
<li><b>פסוק י"ט</b> – האם קרח אסף את כל עם ישראל אל אהל מועד, או רק את 250 תומכיו?<fn>אם כאפשרות האחרונה, פסוק זה מתפקד כסיכום בלבד לתיאור שקדם לו.</fn> לאיזו מהקבוצות הללו התגלה ה'?</li>
−
<li><b>פסוק כ"א</b> – Did Hashem initially intend to wipe out the entire nation or just Korach's group of rebels?<fn>ראו את הניסוח כמעט זהה ב<a href="Bemidbar17-10" data-aht="source">במדבר י"ז:י'</a>, "הֵרֹמּוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה הַזֹּאת וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע", המתייחס בבירור לכל העם.</fn></li>
+
<li><b>פסוק כ"א</b> – האם הכוונה המקורית הייתה להשמיד את כל העם או רק את קבוצת המורדים של קרח?<fn>ראו את הניסוח כמעט זהה ב<a href="Bemidbar17-10" data-aht="source">במדבר י"ז:י'</a>, "הֵרֹמּוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה הַזֹּאת וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע", המתייחס בבירור לכל העם.</fn></li>
−
<li><b>פסוק כ"ב</b> – Is Moshe requesting that God spare even Korach's adherents or only the rest of the nation?</li>
+
<li><b>פסוק כ"ב</b> – האם משה מבקש שה' יחמול אפילו על תומכי קרח או רק על שאר האומה?</li>
−
<li><b>פסוק כ"ד</b> – In response, does Hashem command specifically Korach's assembly to distance themselves from Korach, or are His words directed to the rest of the nation? What is the relationship between Hashem's instructions בפסוקים כ"א וכ"ד?</li>
+
<li><b>פסוק כ"ד</b> – האם התגובה של ה' היא ציווי ספציפי לעדת קרח להתרחק מקרח עצמו, או שמא ציווי זה מופנה לשאר האומה? איך זה קשור להוראות ה' בפסוקים כ"א וכ"ד?</li>
</ul>
</ul>
<h2>משמעות תיאולוגית</h2>
<h2>משמעות תיאולוגית</h2>
−
<p>כתוצאה מהעמימות הטקסטואלית שלעיל, ישנם מספר תרחישים אפשריים שניתן לשחזר ביחס לכל אחת מהדמויות המעורבות.<br/><br/>קרח - האם קורח הצליח להשיג תמיכה פופולרית מבוססת רחבה, או שמא היה מנהיג רק קבוצת שוליים?<br/>בני ישראל - האם האומה בכלל חטאה חטא פעיל או פסיבי, או שמא היו עוברי אורח תמימים לחלוטין?<br/>ה '- האם האשם איים להטיל על האומה כולה ענישה קולקטיבית בגין פשעי מיעוט, או שהוא תמיד מתכנן להעניש רק את החוטאים (או שהאומה כולה אשם באמת)? האם האשם עבר מסלול כתוצאה מההתערבות של משה?<br/>משה - האם משה קרא תיגר על דרך הצדק של אלוהים על רקע פילוסופי או רק התחנן לרחמים? או שמא פשוט הבין לא נכון את כוונותיו של השם?<br/>אי הוודאות הללו, בתורם, מותירים את הקורא בשאלות תיאולוגיות עמוקות:<br/><br/>ענישה קולקטיבית - האם הענישה הקיבוצית לגיטימית, ואם כן האם האשם כופה אותה אי פעם? 6<br/>נפילות נבואית - האם נביאים אי פעם טועים או מבינים לא נכון את התקשורת האלוקית? האם זה לא יכול להוות סכנה להצלחת משימתם, במיוחד אם הנביא הוא משה רבינו? 7<br/>אי-יכולת אלוהית - האם האשם משנה את דעתו, ואם כן, מה זה אומר ואיך זה אפשרי?<br/>בגישות פרשניות, אנו נבחן את הקריאות השונות והגדולות בסיפור זה, וכיצד תומכיהם השונים נאבקים עם ההשלכות על הדוגמה הדתית.</p>
+
<p>בגלל העמימות הטקסטואלית הזאת, ניתן לקרוא את העלילה במספר דרכים שונות ולהבין את מעשי הדמויות בהרבה אופנים שונים:</p>
−
<p>As a result of the above textual ambiguities, there are multiple possible scenarios which can be reconstructed regarding each of the characters involved.</p>
<ul>
<ul>
−
<li><b>קרח</b> – Did Korach succeed in attaining broadly based popular support, or was he the leader of only a fringe group?</li>
+
<li><b>קרח</b> – האם קרח הצליח להשיג תמיכה רחבה, או שמא תומכיו היו קבוצת שוליים?</li>
−
<li><b>בני ישראל</b> – Did the nation at large commit an active or passive sin, or were they completely innocent bystanders?</li>
+
<li><b>בני ישראל</b> – האם בני ישראל חטאו באופן אקטיבי או פסיבי, או שמא היו לגמרי חפים מפשע?</li>
−
<li><b>ה'</b> – Was Hashem threatening to impose collective punishment on the entire nation for the crimes of a minority, or was He always planning on punishing only the sinners (or was the entire nation truly guilty)? Did Hashem shift course as a result of Moshe's intercession?</li>
+
<li><b>ה'</b> – האם ה' איים להטיל על האומה כולה עונש קולקטיבי בגין פשעי המיעוט, או שמא במקור הוא תכנן להעניש רק את החוטאים (או שמא האומה כולה באמת הייתה אשמה)? האם ה' שינה את תוכניותיו כתוצאה מהתערבותו של משה?</li>
−
<li><b>משה</b> – Was Moshe challenging God's mode of justice on philosophical grounds or merely begging for mercy? Or did Moshe simply misunderstand Hashem's intentions?</li>
+
<li><b>משה</b> – האם משה ערער על ההצדקה העקרונית של מעשי ה', או שהוא פשוט התחנן לרחמים? או שמא הוא לא הבין את כוונת ה'?</li>
</ul>
</ul>
−
<p>These uncertainties, in turn, leave the reader with some profound theological questions:</p>
+
<p>שאלות אלה מעלות גם שאלות תיאולוגיות עמוקות:</p>
<ul>
<ul>
−
<li><b>ענישה קולקטיבית</b> – Is collective punishment legitimate, and (if yes) does Hashem ever impose it?<fn>לדיון כללי בנושא זה, ראו <a href="Philosophy:Collective Punishment" data-aht="page">ענישה קולקטיבית</a>.</fn></li>
+
<li><b>ענישה קולקטיבית</b> – האם עונש קולקטיבי הוא לגיטימי, ואם כן, האם ה' לפעמים נותן עונש קולקטיבי?<fn>לדיון כללי בנושא זה, ראו <a href="Philosophy:Collective Punishment" data-aht="page">ענישה קולקטיבית</a>.</fn></li>
−
<li><b>Prophetic fallibility</b> – Do prophets ever err or misunderstand Divine communication? Would this not pose a danger to the success of their mission, particularly if the prophet is Moshe Rabbeinu?<fn>עוצמתה של שאלה זו למקרה של משה מוגברת על ידי העובדה שהתורה מקפידה לתאר את צורת התקשורת הישירה שלו עם הקב"ה: "פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת" (<a href="Bemidbar12-8" data-aht="source">במדבר י"ב:ח'</a>).</fn></li>
+
<li><b>האם נביא יכול לטעות? </b>– האם נביאים יכולים לטעות או להבין לא נכון את המסר הא-לוהי? הלא דבר זה עלול לסכן את הצלחת המשימה שלהם, במיוחד במקרה של משה רבנו.<fn>עוצמתה של שאלה זו למקרה של משה מוגברת על ידי העובדה שהתורה מקפידה לתאר את צורת התקשורת הישירה שלו עם הקב"ה: "פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת" (<a href="Bemidbar12-8" data-aht="source">במדבר י"ב:ח'</a>).</fn></li>
−
<li><b>Divine immutability</b> – Does Hashem ever change His mind and, if so, what would that mean and how is it possible?</li>
+
<li><b>שינויים בדברי ה'</b> – האם ה' משנה את דעתו, ואם כן, מה זה אומר ואיך זה אפשרי?</li>
</ul>
</ul>
−
<p>ב<a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a>, we will examine the widely diverging readings of this story, and how their various proponents struggle with the implications for religious dogma.</p>
+
<p>ב<a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a>, אנו נבחן את הקריאות השונות בסיפור זה, וכיצד תומכיהן השונים מתמודדים עם השלכותיהן על האמונה הדתית.</p>
לאחר שהאשימו את משה ואהרן בהתנשאות על האומה ("עֲדַת יִשְׂרָאֵל"), קרח וה-250 אנשים שלו ("קֹרַח וְכׇל עֲדָתוֹ") מתאספים במשכן בכוונה להשתתף במבחן הקטורת, שנועד לברר מי נבחר על ידי ה'. לאחר מכן מתעדת התורה שיחה חידתית בין ה' למשה:
כל אחד מפסוקים אלו1 נוקט במונח "הָעֵדָה",2 אך בכולם לא ברור אם המלה מתייחסת לעדת קרח או לעם ישראל בכלל.3 זה מעלה מספר שאלות:
פסוק י"ט – האם קרח אסף את כל עם ישראל אל אהל מועד, או רק את 250 תומכיו?4 לאיזו מהקבוצות הללו התגלה ה'?
פסוק כ"א – האם הכוונה המקורית הייתה להשמיד את כל העם או רק את קבוצת המורדים של קרח?5
פסוק כ"ב – האם משה מבקש שה' יחמול אפילו על תומכי קרח או רק על שאר האומה?
פסוק כ"ד – האם התגובה של ה' היא ציווי ספציפי לעדת קרח להתרחק מקרח עצמו, או שמא ציווי זה מופנה לשאר האומה? איך זה קשור להוראות ה' בפסוקים כ"א וכ"ד?
משמעות תיאולוגית
בגלל העמימות הטקסטואלית הזאת, ניתן לקרוא את העלילה במספר דרכים שונות ולהבין את מעשי הדמויות בהרבה אופנים שונים:
קרח – האם קרח הצליח להשיג תמיכה רחבה, או שמא תומכיו היו קבוצת שוליים?
בני ישראל – האם בני ישראל חטאו באופן אקטיבי או פסיבי, או שמא היו לגמרי חפים מפשע?
ה' – האם ה' איים להטיל על האומה כולה עונש קולקטיבי בגין פשעי המיעוט, או שמא במקור הוא תכנן להעניש רק את החוטאים (או שמא האומה כולה באמת הייתה אשמה)? האם ה' שינה את תוכניותיו כתוצאה מהתערבותו של משה?
משה – האם משה ערער על ההצדקה העקרונית של מעשי ה', או שהוא פשוט התחנן לרחמים? או שמא הוא לא הבין את כוונת ה'?
שאלות אלה מעלות גם שאלות תיאולוגיות עמוקות:
ענישה קולקטיבית – האם עונש קולקטיבי הוא לגיטימי, ואם כן, האם ה' לפעמים נותן עונש קולקטיבי?6
האם נביא יכול לטעות? – האם נביאים יכולים לטעות או להבין לא נכון את המסר הא-לוהי? הלא דבר זה עלול לסכן את הצלחת המשימה שלהם, במיוחד במקרה של משה רבנו.7
שינויים בדברי ה' – האם ה' משנה את דעתו, ואם כן, מה זה אומר ואיך זה אפשרי?
בגישות פרשניות, אנו נבחן את הקריאות השונות בסיפור זה, וכיצד תומכיהן השונים מתמודדים עם השלכותיהן על האמונה הדתית.
