האם נשאו בני יעקב נשים כנעניות?

הקדמה

תקדים במשפחת האבות

בספר בראשית, אנחנו נפגשים פעמיים בדאגה של הורים מנישואי בניהם לכנעניות. כך, משביע אברהם את משרתו שלא יביא לבנו יצחק כלה כנענית, אלא ילך עד חרן על מנת להביא אישה משם.¹ באופן דומה, רבקה מביעה את חששה שמע יעקב יקח לאשה את אחת מבנות המקום, ויצחק מורה לבנו ללכת לפדן ארם² ולשאת אחת מבנות לבן.³

למרות זאת, כשבני יעקב מגיעים לגיל הנישואים, אנו לא רואים אזכור לשיבה חרנה למטרת מציאת כלה, וגם לא איזשהי אזהרה כנגד נישואים עם כנעניות. האם יעקב לא שותף לחששות של אבותיו? או, כלשון התלמוד בבבלי פסחיםבבלי פסחים נ׳.About Bavli Pesachim:

אפשר בא אברהם והזהיר את יצחק, בא יצחק והזהיר את יעקב, ויהודה אזיל ונסיב?

האם ייתכן שלמרות השתיקה ביחס לנושא, בני יעקב אכן הביאו נשים ממסופוטומיה, מולדת אבותיהם? ואם לא, עם מי הם כן התחתנו?

המקרים של יהודה ושמעון

התורה מוסרת מידע רק לגבי שניים מהנישואים של האחים, יהודה ושמעון.⁴ למרבה ההפתעה, הפסוקים רומזים ששניהם התחתנו עם נשים כנעניות! בבראשית ל״ח מסופר איך יהודה לקח את בת שוע, בתו של "אִישׁ כְּנַעֲנִי":

(א) וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה. (ב) וַיַּרְא שָׁם יְהוּדָה בַּת אִישׁ כְּנַעֲנִי וּשְׁמוֹ שׁוּעַ וַיִּקָּחֶהָ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ.

בדברי הימים, האישה עצמה מתוארת כ"הַכְּנַעֲנִית". בדומה, בראשית מ״ו מונה את "שָׁאוּל בֶּן הַכְּנַעֲנִית" בתור אחד מצאצאי שמעון, ורומז לנו על זהות אשתו. מדוע יהודה ושמעון לא שמעו לעצת אבותיהם? יותר מזה, אם התורה מאוחר יותר אוסרת נישואי תערובת עם הכנעניות ומתייחסת למעשיהן כ"תועבה", איך זה שאבות השבטים לא הבחינו בבעיה בעצמם? לבסוף, האם עלינו להניח שיהודה ושמעון מייצגים את הכלל או את היוצא מן הכלל? או, לחילופין, אולי בכלל ניתן להגיד שהמונח "כְּנַעֲנִי/ת" לא מתייחס לקבוצה אתנית כלשהי, אלא למשהו אחר?⁵

קושיות נוספות

ישנן עוד סוגיות הראויות לאזכור:

• יחס התורה לנישואים – התורה לא מגנה את יהודה ושמעון על נישואיהם בשום מקום. עם זאת, שני הבנים שנולדו לבת שוע מתוארים במילים "רַע בְּעֵינֵי י"י" ומתים בגיל צעיר. האם זוהי ביקורת מרומזת על נישואי התערובת, או שהקשר בין שני הדברים מקרי?
• צאצאים עתידיים – הגורל המצפה לשני השבטים, יהודה ושמעון, שונה בתכלית. יהודה עתיד לעלות למלוכה, בעוד ששמעון כמעט שוקע בתהום הנשייה. מה ניתן ללמוד מכך, אם בכלל, לגבי ראשיתם הבעייתית של השבטים? הייתכן שמקורה של שושלת דוד נטוע באשה כנענית?⁶
• אבות ומצוות – הנישואים מעלים שאלה חשובה לגבי קיום המצוות שעוד לא ניתנו בבתיהם של שלושת האבות. האם האבות היו נתונים לאיסורים כלשהם, שנכתבו רק מאוחר יותר באופן מפורש בתורה?⁷ ואפילו אם לא, האם יש להסתכל על המצוות כמודל של התנהלות ראויה גם קודם שהן צוו במפורש?

¹ ראו בראשית כ״ד:א׳-ד׳.

² ראו בראשית כ״ח:א׳-ט׳.

³ ראו גם בראשית כ״ו:ל״ד-ל״ה ובראשית כ״ז:מ״ו, שם עשו מתחתן עם אישה חיתית, למורת רוחם של יצחק ורבקה.

⁴ נישואיו של יוסף לאסנת בת פוטיפרע גם כן מוזכרים, אך יש להתייחס למקרה זה כיוצא דופן בשל העובדה שלא ניתנה ליוסף זכות בחירה, אלא הנישואין נכפו עליו בידי פרעה.

⁵ ראו לדוגמא ישעיהו כ״ג:ח׳, שם נראה שהמונח מקביל למילה "סוחר".

⁶ המלך דוד יצא משושלתם של יהודה ותמר, לא משל בת שוע. שייכותה האתנית של תמר לא מוזכרת והפרשנים תוהים על מוצאה בעקבות כך. בכל אופן, מכיוון שאין אזכור לכך שיהודה מביא אותה מחרן, בהחלט סביר שהיא מקומית, ואף אולי כנענית.

⁷ לדיון מקיף של הסוגיה, ראו אבות ומצוות.