Difference between revisions of "Divine Plans and Israelite Free Choice/1/he"

From AlHaTorah.org
Jump to navigation Jump to search
m
m
Line 4: Line 4:
 
<h1>תוכניות ה' ובחירה חופשית של בני ישראל</h1>
 
<h1>תוכניות ה' ובחירה חופשית של בני ישראל</h1>
 
<h2>הקדמה</h2>
 
<h2>הקדמה</h2>
−
<p>Hashem's active role in taking the Israelites out of Egypt is emphasized explicitly and repeatedly throughout the Torah and Nakh and it forms the foundation of the relationship between Hashem and the Children of Israel.<fn>For the separate question of the means Hashem used, see <a href="The Plagues – Natural or Supernatural" data-aht="page">המכות – דרך טבע או נס?</a>.</fn> The redemption, though, could never have happened had there never been an exile and bondage in the first place.<fn>For the question of whether Hashem played a role in the initiation of the slavery, see <a href="Divine Plans and Egyptian Free Choice" data-aht="page">תוכניות ה' ובחירה חופשית של המצרים</a>.</fn> Did the Divine hand also guide the Israelites into Egypt, or was the exile merely a natural result of human choices which did not involve any special heavenly input? Was Hashem responsible also for the pain of the exile and bondage, or only for the joy of the redemption?</p>
+
<p>תפקידו של ה' בהוצאת בני ישראל ממצרים, הודגש פעמים רבות לאורך התנ"ך ומהווה בסיס למערכת היחסים שבין ה' לבין בני ישראל.<fn>לדיון נפרד בדבר האמצעים בהם ה' השתמש, ראו&#160;<a href="The Plagues – Natural or Supernatural" data-aht="page">המכות – דרך טבע או נס?</a>.</fn> אולם, הגאולה לא יכלה להתרחש לולא הגלות והשיעבוד התרחשו קודם לכן.<fn>לשאלה האם ה' שיחק תפקיד בשיעבוד בני ישראל, ראו&#160;<a href="Divine Plans and Egyptian Free Choice" data-aht="page">תוכניות ה' ובחירה חופשית של המצרים</a>.</fn> האם יד א-לוהית כיוונה את בני ישראל אל ארץ מצרים, או שהגלות היתה התרחשה כתוצאה טבעית של סדרת בחירות אנושיות, ללא התערבותו החיצונית של ה'? האם ה' נושא באחריות גם בסבל הכרוך בגלות ובשעיבוד, או רק באושר הגאולה?</p>
−
<p>תפקידו של ה' בהוצאת בני ישראל ממצריים, הודגש במפורש פעמים רבות לאורך התנ"ך ומהווה בסיס למערכת היחסים שבין ה' לבין בני ישראך. אולם, הגאולה לא יכלה להתרחש לולא הגלות והשיעבוד התרחשו קודם לכן. האם היד הא-לוהית כיוונה גם את בני ישראל אל תוך מצרים, או שהגלות היתה תוצאה טבעית של סדרת בחירות אנושיות, ולא ה</p>
 
  
−
<h2>Divine Foreknowledge</h2>
+
<h2>ידיעתו מראש של ה'</h2>
−
<p>The Egyptian Exile and its aftermath were foretold to Avraham already at the Covenant of the Pieces in <a href="Bereshit15-13" data-aht="source">בראשית ט״ו</a>:</p>
+
<p>הגלות למצרים ותוצאותיה נחזו מראש כבר לאברהם בברית בין הבתרים ב<a href="Bereshit15-13" data-aht="source">בראשית ט״ו</a>:</p>
 
<q class="" lang="he" dir="rtl">
 
<q class="" lang="he" dir="rtl">
 
<p>(יג) וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (יד) וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.</p>
 
<p>(יג) וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (יד) וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>These verses raise several issues:</p>
+
<p>הפסוקים מעלים סוגיות רבות:</p>
 
<ul>
 
<ul>
−
<li>Is Hashem saying that He will actively intervene to exile Avraham's descendants just as He will actively bring about the redemption, or is it human decisions which will cause the exile?<fn>As the <multilink><a href="RanBereshit15-14" data-aht="source">ר״ן</a><a href="RanBereshit15-14" data-aht="source">בראשית ט״ו:י״ד</a><a href="R. Nissim Gerondi (Ran)" data-aht="parshan">אודות ר' נסים גירונדי</a></multilink> points out, there is a distinction between the two verses. While the second verse describes Hashem's active involvement in the redemption, the first verse describes in passive terms how Avraham's descendants will be in exile and does not attribute any action to Hashem.</fn></li>
+
<li>האם ה' אומר כאן שהוא יתערב באופן ישיר במהלך האירועים האנושיים על מנת לדאוג לגלותם של בני ישראל, באותו האופן בו יתערב על מנת להביא לגאולתם, או שסדרת בחירות אנושיות היא שתוביל את בני ישראל לגלות?<fn>כפי שמציין <multilink><a href="RanBereshit15-14" data-aht="source">ר״ן</a><a href="RanBereshit15-14" data-aht="source">בראשית ט״ו:י״ד</a><a href="R. Nissim Gerondi (Ran)" data-aht="parshan">אודות ר' נסים גירונדי</a></multilink>, ישנה הבחנה בין שני הפסוקים. בעוד הפסוק השני מתאר את התערבותו הישירה של ה' בגאולה, הראשון מתאר במונחים פסיביים כיצד צאצאיו של אברהם יוגלו, ואינו מייחס לה' כל פעולה.</fn>&#160;</li>
−
<li>If human choice is involved, how can Divine foreknowledge coexist with free will?<fn>For the general issue, see <a href="Philosophy:Free Will" data-aht="page">בחירה חופשית</a>.</fn> Could the actions of Avraham and his descendants have prevented or shortened the exile, or was the Divine decree indeed immutable?</li>
+
<li>אם ישנו מקום לבחירה אנושית, כיצד ידיעה מראש א-לוהית יכולה להתקיים יחד עם רצון חופשי?<fn>לדיון כללי בנושא, ראו&#160;<a href="Philosophy:Free Will" data-aht="page">בחירה חופשית</a>.</fn> האם מעשיהם של אברהם וצאצאיו יכלו להביא לידי קיצור הגלות או ביטולו, או שהגזירה הא-לוהית אכן&#160;בלתי ניתנת לשינוי?</li>
−
<li>Did this prophecy constitute a binding command which obligated future generations of Avraham's descendants?</li>
+
<li>האם נבואה זו לאברהם היוותה צו מחייב לצאצאיו העתידיים?</li>
 
</ul>
 
</ul>
  
−
<h2>Divine Coercion</h2>
+
<h2>כפייה א-לוהית</h2>
−
<p>In&#160;<a href="Bereshit45-5" data-aht="source">בראשית מ״ה:ח׳</a>, Yosef assures his brothers that it was God who directed the course of events which sent him (and them) to Egypt:<fn>Yosef repeats this theme in&#160;<a href="Bereshit50-20" data-aht="source">בראשית נ׳:כ׳</a> "וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשֹׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם רָב". See also&#160;<a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק״ה:י״ז-כ״ב</a> which portrays Hashem as having pulled the strings which led to the Israelites' descent to Egypt.</fn></p>
+
<p>ב<a href="Bereshit45-5" data-aht="source">בראשית מ״ה:ח׳</a>, יוסף מבטיח לאחיו שה' סידר את מהלך האירועים כך שהוא (וגם הם) יגיעו לארץ מצרים:<fn>יוסף חוזר על רעיון זה ב<a href="Bereshit50-20" data-aht="source">בראשית נ׳:כ׳</a> "וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשֹׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם רָב". ראו גם&#160;<a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק״ה:י״ז-כ״ב</a>&#160;המתארים את ה' קובע את מהלך האירועים שהובילו את בני ישראל למצרים.</fn></p>
 
<q class="" lang="he" dir="rtl">
 
<q class="" lang="he" dir="rtl">
 
<p>וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי הָאֱלֹהִים וַיְשִׂימֵנִי לְאָב לְפַרְעֹה וּלְאָדוֹן לְכׇל בֵּיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכׇל אֶרֶץ מִצְרָיִם.</p>
 
<p>וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי הָאֱלֹהִים וַיְשִׂימֵנִי לְאָב לְפַרְעֹה וּלְאָדוֹן לְכׇל בֵּיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכׇל אֶרֶץ מִצְרָיִם.</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>At face value, this verse seems to imply that Hashem was actively involved in bringing the Israelites to Egypt and initiating the exile.<fn>See the note above that this seems to be the general thrust of <a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק״ה</a>.</fn> This same notion may be reflected also in the homiletical interpretation found in the Haggadah Shel Pesach:<fn>This interpretation does not appear in all versions of the Haggadah. For elaboration, see the<a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a> page.</fn> "וַיֵרֶד מִצְרַיְמָה – אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר".&#8206;<fn>Commentators struggle to find the "דִּבּוּר" to which the interpretation refers and the options they raise will be discussed on the&#160;<a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a> page. However, it is possible that "הַדִּבּוּר" refers not to an explicit Divine communication, but rather to His will (cf. the derashah of "אני ולא הדיבר" which appears in some ancient versions of the Haggadah), and the interpretation is derived from Yosef's words in the verse above.</fn></p>
+
<p>במבט ראשון, נדמה כי פסוק זה מרמז כי ה' התערב באופן ישיר בהבאת בני ישראל למצרים, והבאת הגלות.<fn>ראו הערה לעיל. כמו כן, נדמה כי זהו הרעיון הכללי המופיע ב<a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק״ה</a>.</fn> ייתכן כי רעיון דומה מתבטא במדרש הנמצא בהגדת פסח:<fn>פרשנות זו לא מופיעה בכל הגירסאות של ההגדה. להרחבה בנושא, ראו דף&#160;<a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a>.</fn> "וַיֵרֶד מִצְרַיְמָה – אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר".&#8206;<fn>Commentators struggle to find the "דִּבּוּר" to which the interpretation refers and the options they raise will be discussed on the&#160;<a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a> page. However, it is possible that "הַדִּבּוּר" refers not to an explicit Divine communication, but rather to His will (cf. the derashah of "אני ולא הדיבר" which appears in some ancient versions of the Haggadah), and the interpretation is derived from Yosef's words in the verse above.</fn>&#160;</p>
−
<p>Commentators wrestle with the implications of these texts. Did Hashem really take control over the course of history and force Yaakov's family to descend to Egypt, and if so, why? Did the Israelites remain in Egypt after Yaakov and Yosef's deaths of their own volition,<fn>From&#160;<a href="Bereshit45-11" data-aht="source">בראשית מ״ה:י״א</a> and&#160;<a href="Bereshit47-4" data-aht="source">בראשית מ״ז:ד׳</a> it would seem that the original plan was to remain in Egypt only during the famine.</fn> or was this also caused by the Divine prophecy?</p>
+
<p>פרשנים נאבקים בהשתמעויות של הטקסטים הללו. האם ה' באמת שלט בהשתלשלות ההיסטורית, והכריח את משפחתו של יעקב לרדת למצרים, ואם כן, למה? האם בני ישראל נשארו במצרים לאחר מותם של יעקב ושל יוסף, מתוך רצונם החופשי,<fn>מ<a href="Bereshit45-11" data-aht="source">בראשית מ״ה:י״א</a>&#160;ו<a href="Bereshit47-4" data-aht="source">בראשית מ״ז:ד׳</a>&#160;נדמה כי התוכנית המקורית הייתה שבני ישראל ישארו במצרים רק במשך תקופת הרעב בארץ.</fn> או שגם החלטה זו היא תוצאה ישירה של נבואתו של ה' לאברהם?</p>
  
 
</page>
 
</page>
 
</aht-xml>
 
</aht-xml>

Version as of 06:38, 16 July 2019

תוכניות ה' ובחירה חופשית של בני ישראל

הקדמה

הקדמה

תפקידו של ה' בהוצאת בני ישראל ממצרים, הודגש פעמים רבות לאורך התנ"ך ומהווה בסיס למערכת היחסים שבין ה' לבין בני ישראל.1 אולם, הגאולה לא יכלה להתרחש לולא הגלות והשיעבוד התרחשו קודם לכן.2 האם יד א-לוהית כיוונה את בני ישראל אל ארץ מצרים, או שהגלות היתה התרחשה כתוצאה טבעית של סדרת בחירות אנושיות, ללא התערבותו החיצונית של ה'? האם ה' נושא באחריות גם בסבל הכרוך בגלות ובשעיבוד, או רק באושר הגאולה?

ידיעתו מראש של ה'

הגלות למצרים ותוצאותיה נחזו מראש כבר לאברהם בברית בין הבתרים בבראשית ט״ו:

(יג) וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (יד) וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.

הפסוקים מעלים סוגיות רבות:

  • האם ה' אומר כאן שהוא יתערב באופן ישיר במהלך האירועים האנושיים על מנת לדאוג לגלותם של בני ישראל, באותו האופן בו יתערב על מנת להביא לגאולתם, או שסדרת בחירות אנושיות היא שתוביל את בני ישראל לגלות?3 
  • אם ישנו מקום לבחירה אנושית, כיצד ידיעה מראש א-לוהית יכולה להתקיים יחד עם רצון חופשי?4 האם מעשיהם של אברהם וצאצאיו יכלו להביא לידי קיצור הגלות או ביטולו, או שהגזירה הא-לוהית אכן בלתי ניתנת לשינוי?
  • האם נבואה זו לאברהם היוותה צו מחייב לצאצאיו העתידיים?

כפייה א-לוהית

בבראשית מ״ה:ח׳, יוסף מבטיח לאחיו שה' סידר את מהלך האירועים כך שהוא (וגם הם) יגיעו לארץ מצרים:5

וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי הָאֱלֹהִים וַיְשִׂימֵנִי לְאָב לְפַרְעֹה וּלְאָדוֹן לְכׇל בֵּיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכׇל אֶרֶץ מִצְרָיִם.

במבט ראשון, נדמה כי פסוק זה מרמז כי ה' התערב באופן ישיר בהבאת בני ישראל למצרים, והבאת הגלות.6 ייתכן כי רעיון דומה מתבטא במדרש הנמצא בהגדת פסח:7 "וַיֵרֶד מִצְרַיְמָה – אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר".‎8 

פרשנים נאבקים בהשתמעויות של הטקסטים הללו. האם ה' באמת שלט בהשתלשלות ההיסטורית, והכריח את משפחתו של יעקב לרדת למצרים, ואם כן, למה? האם בני ישראל נשארו במצרים לאחר מותם של יעקב ושל יוסף, מתוך רצונם החופשי,9 או שגם החלטה זו היא תוצאה ישירה של נבואתו של ה' לאברהם?

Retrieved from "http://alhatorah.org/w/index.php?title=Divine_Plans_and_Israelite_Free_Choice/1/he&oldid=56519&useskin=vector"