Difference between revisions of "Divine Plans and Israelite Free Choice/1/he"
Miriam.Havin (talk | contribs) m |
|||
| Line 8: | Line 8: | ||
<h2>ידיעתו מראש של ה'</h2> | <h2>ידיעתו מראש של ה'</h2> | ||
<p>הגלות למצרים ותוצאותיה נחזו מראש כבר לאברהם בברית בין הבתרים ב<a href="Bereshit15-13" data-aht="source">בראשית ט״ו</a>:</p> | <p>הגלות למצרים ותוצאותיה נחזו מראש כבר לאברהם בברית בין הבתרים ב<a href="Bereshit15-13" data-aht="source">בראשית ט״ו</a>:</p> | ||
| − | <q class="" | + | <q class="" dir="rtl" lang="he"> |
<p>(יג) וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (יד) וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.</p> | <p>(יג) וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (יד) וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.</p> | ||
</q> | </q> | ||
| Line 19: | Line 19: | ||
<h2>כפייה א-לוהית</h2> | <h2>כפייה א-לוהית</h2> | ||
| − | <p>ב<a href="Bereshit45-5" data-aht="source">בראשית מ״ה:ח׳</a>, יוסף מבטיח לאחיו שה' סידר את מהלך האירועים כך שהוא (וגם הם) יגיעו לארץ מצרים:<fn>יוסף חוזר על רעיון זה ב<a href="Bereshit50-20" data-aht="source">בראשית נ׳:כ׳</a> "וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה | + | <p>ב<a href="Bereshit45-5" data-aht="source">בראשית מ״ה:ח׳</a>, יוסף מבטיח לאחיו שה' סידר את מהלך האירועים כך שהוא (וגם הם) יגיעו לארץ מצרים:<fn>יוסף חוזר על רעיון זה ב<a href="Bereshit50-20" data-aht="source">בראשית נ׳:כ׳</a> "וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱ-לֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשֹׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם רָב". ראו גם <a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק״ה:י״ז-כ״ב</a> המתארים את ה' קובע את מהלך האירועים שהובילו את בני ישראל למצרים.</fn></p> |
| − | <q class="" | + | <q class="" dir="rtl" lang="he"> |
| − | <p>וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי | + | <p>וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי הָאֱ-לֹהִים וַיְשִׂימֵנִי לְאָב לְפַרְעֹה וּלְאָדוֹן לְכׇל בֵּיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכׇל אֶרֶץ מִצְרָיִם.</p> |
</q> | </q> | ||
<p>במבט ראשון, נדמה כי פסוק זה מרמז כי ה' התערב באופן ישיר בהבאת בני ישראל למצרים, והבאת הגלות.<fn>ראו הערה לעיל. כמו כן, נדמה כי זהו הרעיון הכללי המופיע ב<a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק״ה</a>.</fn> ייתכן כי רעיון דומה מתבטא במדרש הנמצא בהגדת פסח:<fn>פרשנות זו לא מופיעה בכל הגירסאות של ההגדה. להרחבה בנושא, ראו דף <a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a>.</fn> "וַיֵרֶד מִצְרַיְמָה – אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר".‎<fn>Commentators struggle to find the "דִּבּוּר" to which the interpretation refers and the options they raise will be discussed on the <a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a> page. However, it is possible that "הַדִּבּוּר" refers not to an explicit Divine communication, but rather to His will (cf. the derashah of "אני ולא הדיבר" which appears in some ancient versions of the Haggadah), and the interpretation is derived from Yosef's words in the verse above.</fn> </p> | <p>במבט ראשון, נדמה כי פסוק זה מרמז כי ה' התערב באופן ישיר בהבאת בני ישראל למצרים, והבאת הגלות.<fn>ראו הערה לעיל. כמו כן, נדמה כי זהו הרעיון הכללי המופיע ב<a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק״ה</a>.</fn> ייתכן כי רעיון דומה מתבטא במדרש הנמצא בהגדת פסח:<fn>פרשנות זו לא מופיעה בכל הגירסאות של ההגדה. להרחבה בנושא, ראו דף <a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a>.</fn> "וַיֵרֶד מִצְרַיְמָה – אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר".‎<fn>Commentators struggle to find the "דִּבּוּר" to which the interpretation refers and the options they raise will be discussed on the <a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a> page. However, it is possible that "הַדִּבּוּר" refers not to an explicit Divine communication, but rather to His will (cf. the derashah of "אני ולא הדיבר" which appears in some ancient versions of the Haggadah), and the interpretation is derived from Yosef's words in the verse above.</fn> </p> | ||
Version as of 14:08, 24 July 2019
תוכניות ה' ובחירה חופשית של בני ישראל
הקדמה
הקדמה
תפקידו של ה' בהוצאת בני ישראל ממצרים, הודגש פעמים רבות לאורך התנ"ך ומהווה בסיס למערכת היחסים שבין ה' לבין בני ישראל.1 אולם, הגאולה לא יכלה להתרחש לולא הגלות והשיעבוד התרחשו קודם לכן.2 האם יד א-לוהית כיוונה את בני ישראל אל ארץ מצרים, או שהגלות היתה התרחשה כתוצאה טבעית של סדרת בחירות אנושיות, ללא התערבותו החיצונית של ה'? האם ה' נושא באחריות גם בסבל הכרוך בגלות ובשעיבוד, או רק באושר הגאולה?
ידיעתו מראש של ה'
הגלות למצרים ותוצאותיה נחזו מראש כבר לאברהם בברית בין הבתרים בבראשית ט״ו:
(יג) וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (יד) וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.
הפסוקים מעלים סוגיות רבות:
- האם ה' אומר כאן שהוא יתערב באופן ישיר במהלך האירועים האנושיים על מנת לדאוג לגלותם של בני ישראל, באותו האופן בו יתערב על מנת להביא לגאולתם, או שסדרת בחירות אנושיות היא שתוביל את בני ישראל לגלות?3
- אם ישנו מקום לבחירה אנושית, כיצד ידיעה מראש א-לוהית יכולה להתקיים יחד עם רצון חופשי?4 האם מעשיהם של אברהם וצאצאיו יכלו להביא לידי קיצור הגלות או ביטולו, או שהגזירה הא-לוהית אכן בלתי ניתנת לשינוי?
- האם נבואה זו לאברהם היוותה צו מחייב לצאצאיו העתידיים?
כפייה א-לוהית
בבראשית מ״ה:ח׳, יוסף מבטיח לאחיו שה' סידר את מהלך האירועים כך שהוא (וגם הם) יגיעו לארץ מצרים:5
וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי הָאֱ-לֹהִים וַיְשִׂימֵנִי לְאָב לְפַרְעֹה וּלְאָדוֹן לְכׇל בֵּיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכׇל אֶרֶץ מִצְרָיִם.
במבט ראשון, נדמה כי פסוק זה מרמז כי ה' התערב באופן ישיר בהבאת בני ישראל למצרים, והבאת הגלות.6 ייתכן כי רעיון דומה מתבטא במדרש הנמצא בהגדת פסח:7 "וַיֵרֶד מִצְרַיְמָה – אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר".8
פרשנים נאבקים בהשתמעויות של הטקסטים הללו. האם ה' באמת שלט בהשתלשלות ההיסטורית, והכריח את משפחתו של יעקב לרדת למצרים, ואם כן, למה? האם בני ישראל נשארו במצרים לאחר מותם של יעקב ושל יוסף, מתוך רצונם החופשי,9 או שגם החלטה זו היא תוצאה ישירה של נבואתו של ה' לאברהם?
