(4 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 3:
Line 3:
<page type="Introduction">
<page type="Introduction">
<h1>"לא בשמים היא"</h1>
<h1>"לא בשמים היא"</h1>
−
<h2>"This Commandment"</h2>
−
<p><a href="Devarim30" data-aht="source">Devarim 30</a> describes how the nation, after enduring many punishments for not adhering to the commandments, will ultimately return unto Hashem, listen to His instructions, and love Him with a full heart and soul:<fn>The phrase "בְּכׇל לְבָבְךָ וּבְכׇל נַפְשֶׁךָ" is repeated three times in a short span of ten verses.</fn></p>
<q xml:lang="en" style="margin-bottom:.3em;">(2) And you will return to Hashem your God and listen to His voice, according to all that I command you today, you and your children, <b>with all your heart and with all your soul</b>.</q><q xml:lang="en" style="margin-bottom:.3em;">(6) And Hashem, your God, will circumcise your heart and the heart of your descendants, to love Hashem your God <b>with all your heart and with all your soul</b>, so that you may live.</q><q xml:lang="en" style="margin-bottom:.3em;">(8) And you will return and listen to the voice of Hashem, and do all His commandments which I command you today.</q><q xml:lang="en" style="margin-bottom:.3em;">(10) If you listen to the voice of Hashem your God, to keep His commandments and His statutes which are written in the book of this Torah, if you return to Hashem your God <b>with all your heart and with all your soul</b>.</q><q xml:lang="en"> </q>
−
</multilang>
−
<p>The Torah then moves on to emphasize that "this commandment" ("הַמִּצְוָה הַזֹּאת") is not esoteric, but rather readily accessible:</p>
<q xml:lang="en">(11) For <b>this commandment</b> which I command you today, it is not hidden from you, and it is not distant. (12) It is not in the heavens, saying, "Who will go up for us to the heavens and take it for us and make us hear it and we will do it". (13) And it is not beyond the sea, saying, "Who will cross to beyond the sea and take it for us and make us hear it and we will do it". (14) For the thing is very near to you, in your mouth and your heart to do it.</q>
−
</multilang>
−
<p>The context, though, leaves some ambiguity regarding the commandment(s) of which the Torah is speaking. Does the singular form of "הַמִּצְוָה" refer to an individual mitzvah (and, if so, which one) or to the entire corpus of mitzvot? If it refers to the entire Torah, what is it saying is easily available and attainable – intellectual knowledge of Hashem's instructions or their actual observance?</p>
−
<h2>Devarim Terminology</h2>
+
<figure class="thumb">
−
<p>The term "הַמִּצְוָה" is found in Torah almost exclusively in Sefer Devarim.<fn>Its only appearance in the earlier books of the Torah is in <a href="Shemot24-12" data-aht="source">Shemot 24:12</a>.</fn> While in some instances,<fn>See <a href="Devarim5-28" data-aht="source">Devarim 5:28</a>, <a href="Devarim6-1" data-aht="source">6:1</a>, <a href="Devarim6-25" data-aht="source">6:25</a>, <a href="Devarim7-11" data-aht="source">7:11</a>, <a href="Devarim8-1" data-aht="source">8:1</a>, <a href="Devarim11-8" data-aht="source">11:8</a>, <a href="Devarim15-5" data-aht="source">15:5</a>, <a href="Devarim17-20" data-aht="source">17:20</a>, and <a href="Devarim27-1" data-aht="source">27:1</a>. In <a href="Devarim31-5" data-aht="source">Devarim 31:5</a>, "הַמִּצְוָה" appears to refer to the commandment to obliterate traces of the idolatrous nations of Canaan.</fn> it may be a general term which refers to all of the mitzvot, there are two verses in which it is overtly linked to the specific obligation to love Hashem:<fn>See also <a href="Devarim11-13" data-aht="source">Devarim 11:13</a> and <a href="Yehoshua22-5" data-aht="source">Yehoshua 22:5</a>. It is likely that also in most of the verses listed in the previous footnote, "הַמִּצְוָה" refers to loving Hashem (or to its converse, the uprooting of idolatry). For elaboration, see <a href="Terminology of Sefer Devarim" data-aht="page">Terminology of Sefer Devarim</a>.</fn></p>
+
<a href="https://youtu.be/asYruzYw6zE"><img src="/Media/5Devarim/30/It is Not in the Heavens/Torahcast.png"/></a>
<q xml:lang="en" style="margin-bottom:.3em;">(11:22) For if you keep all of <b>this commandment</b> which I am commanding you to do it, <b>to love Hashem your God</b>, to walk in all His ways, and to cleave to Him.</q><q xml:lang="en" style="margin-bottom:.3em;">(19:9) If you keep all of <b>this commandment</b> to do that which I am commanding you today, <b>to love Hashem your God</b>, to walk in His ways all of the days, then you shall add for yourself three more cities to these three.</q><q xml:lang="en"> </q>
−
</multilang>
−
<p>Do these verses shed light on the meaning of "הַמִּצְוָה הַזֹּאת" in our verse? Do they imply that the phrase refers exclusively to the love of Hashem, or does the term in all three verses refer to a more general walking in His ways ("לָלֶכֶת בְּכׇל דְּרָכָיו"), and not only to loving Hashem?</p>
−
<h2>Returning and Loving</h2>
+
<h2>"הַמִּצְוָה הַזֹּאת"</h2>
−
<p>As mentioned above, the first portion of <a href="Devarim30" data-aht="source">Chapter 30</a> speaks of two actions – "returning to Hashem" and "loving Hashem" – each of which is performed with every fiber of one's being ("בְּכׇל לְבָבְךָ וּבְכׇל נַפְשֶׁךָ"). Conceivably, both of these are prime candidates to be the subject of the phrase "הַמִּצְוָה הַזֹּאת". However, precise definitions of each of these actions are also somewhat elusive. Does "returning to Hashem" constitute an independent precept of repentance or a more general obligation to observe all of the Torah's instructions?<fn>For elaboration, see <a href="The Mitzvah of Teshuvah" data-aht="page">The Mitzvah of Teshuvah</a>.</fn> Similarly, is "loving Hashem" a distinct commandment of an emotional experience, or does it instead refer to a loyalty to Hashem which manifests itself through the fulfillment of all of His mitzvot?<fn>For elaboration, see <a href="Ahavat Hashem" data-aht="page">Ahavat Hashem</a>.</fn> Thus, even if "הַמִּצְוָה הַזֹּאת" refers to returning or loving Hashem, it remains unclear whether it refers to a specific obligation or to a general commandment to observe the entire Torah.</p>
+
<p><a href="Devarim30" data-aht="source">דברים ל'</a> מתאר כיצד האומה, לאחר שתקבל עונשים רבים על אי קיום המצוות, תחזור בסופו של דבר אל ה', תשמע להוראותיו, ותאהב אותו בכל לב ונפש:<fn>הביטוי "בְּכׇל לְבָבְךָ וּבְכׇל נַפְשֶׁךָ" חוזר על עצמו שלוש פעמים בטווח הקצר של עשרה פסוקים בלבד.</fn></p>
<p>אולם, ההקשר משאיר עמימות מסוימת ביחס לזהות המצווה או מצוות שבהם מדובר. האם צורת היחיד של מלת "הַמִּצְוָה" מתייחסת למצווה אינדיבידואלית (ואם כן, איזו מצווה) או לכל המצוות? אם המלה מתייחסת לכל התורה כולה, מהו זה שהינו כל כך זמין וניתן להשגה – הבנה אינטלקטואלית של הוראות ה' או קיום בפועל של המצוות?</p>
+
+
<h2>המונחים של ספר דברים</h2>
+
<p>המונח "הַמִּצְוָה" נמצא בתורה כמעט אך ורק בספר דברים.<fn>הופעתה היחידה בחומשי התורה הקודמים הינה ב<a href="Shemot24-12" data-aht="source">שמות כ"ד:י"ב</a>.</fn> בעוד שבמקרים מסוימים,<fn>ראו <a href="Devarim5-28" data-aht="source">דברים ה':כ"ח</a>, <a href="Devarim6-1" data-aht="source">ו':א'</a>, <a href="Devarim6-25" data-aht="source">ו':כ"ה</a>, <a href="Devarim7-11" data-aht="source">ז':י"א</a>, <a href="Devarim8-1" data-aht="source">ח':א'</a>, <a href="Devarim11-8" data-aht="source">י"א:ח'</a>, <a href="Devarim15-5" data-aht="source">ט"ו:ה'</a>, <a href="Devarim17-20" data-aht="source">י"ז:כ'</a>, ו<a href="Devarim27-1" data-aht="source">כ"ז:א'</a>. ב<a href="Devarim31-5" data-aht="source">דברים ל"א:ה'</a>, נראה ש"הַמִּצְוָה" מתייחסת לציווי להשמיד עקבות עבודה זרה של עמי כנען.</fn> הוא יכול להיות מונח כללי שמתייחס לכל המצוות, ישנם שני פסוקים שבהם יש לו קשר ברור לחובה הספציפית לאהוב את השם:<fn>ראו גם <a href="Devarim11-13" data-aht="source">דברים י"א:י"ג</a> ו<a href="Yehoshua22-5" data-aht="source">יהושע כ"ב:ה'</a>. סביר להניח כי גם ברוב הפסוקים המופיעים בהערת שוליים קודמת, מלת "הַמִּצְוָה" מתייחסת לאהבת השם (או לצד השני של המטבע שלו, דהיינו, עקירת עבודה זרה). להרחבה, ראו <a href="Terminology of Sefer Devarim" data-aht="page">המינוח של ספר דברים</a>.</fn></p>
<p>האם פסוקים אלו שופכים אור על משמעות "הַמִּצְוָה הַזֹּאת" בפסוק שלנו? האם הם רומזים כי הביטוי מתייחס אך ורק לאהבת השם, או שמא המונח בשלושת הפסוקים מתייחס להליכה כללית יותר בדרכיו ("לָלֶכֶת בְּכׇל דְּרָכָיו"), ולא רק לאהבת ה'?</p>
+
+
<h2>שיבה ואהבה</h2>
+
<p>כאמור לעיל, החלק הראשון של <a href="Devarim30" data-aht="source">פרק ל'</a> מדבר על שתי פעולות – "וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ" ו"לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ" – שכל אחת מהן מתבצעת "בְּכׇל לְבָבְךָ וּבְכׇל נַפְשֶׁךָ". שתי הפעולות האלה הן מועמדים ראשוניים להיות הנושא של הביטוי "הַמִּצְוָה הַזֹּאת". עם זאת, לא פשוט להגדיר במדויק את כל אחת מהפעולות האלה. האם "וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ" מהווה מצווה עצמאית של תשובה או חובה כללית יותר לקיים את כל הוראות התורה?<fn>להרחבה, ראו <a href="The Mitzvah of Teshuvah" data-aht="page">תשובה</a>.</fn> באופן דומה, האם "לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ" היא מצווה ייחודית של חוויה רגשית, או שהיא מתייחסת במקום זאת לנאמנות להקב"ה המתבטאת בקיום כל מצוותיו?<fn>להרחבה, ראו <a href="Ahavat Hashem" data-aht="page">אהבת ה'</a>.</fn> לכן, אפילו אם "הַמִּצְוָה הַזֹּאת" מתייחסת לתשובה או אהבת ה', עדיין לא ברור אם הכוונה לחובה ספציפית או למצווה כללית לקיים את כל התורה כולה.</p>
אולם, ההקשר משאיר עמימות מסוימת ביחס לזהות המצווה או מצוות שבהם מדובר. האם צורת היחיד של מלת "הַמִּצְוָה" מתייחסת למצווה אינדיבידואלית (ואם כן, איזו מצווה) או לכל המצוות? אם המלה מתייחסת לכל התורה כולה, מהו זה שהינו כל כך זמין וניתן להשגה – הבנה אינטלקטואלית של הוראות ה' או קיום בפועל של המצוות?
המונחים של ספר דברים
המונח "הַמִּצְוָה" נמצא בתורה כמעט אך ורק בספר דברים.2 בעוד שבמקרים מסוימים,3 הוא יכול להיות מונח כללי שמתייחס לכל המצוות, ישנם שני פסוקים שבהם יש לו קשר ברור לחובה הספציפית לאהוב את השם:4
האם פסוקים אלו שופכים אור על משמעות "הַמִּצְוָה הַזֹּאת" בפסוק שלנו? האם הם רומזים כי הביטוי מתייחס אך ורק לאהבת השם, או שמא המונח בשלושת הפסוקים מתייחס להליכה כללית יותר בדרכיו ("לָלֶכֶת בְּכׇל דְּרָכָיו"), ולא רק לאהבת ה'?
שיבה ואהבה
כאמור לעיל, החלק הראשון של פרק ל' מדבר על שתי פעולות – "וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ" ו"לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ" – שכל אחת מהן מתבצעת "בְּכׇל לְבָבְךָ וּבְכׇל נַפְשֶׁךָ". שתי הפעולות האלה הן מועמדים ראשוניים להיות הנושא של הביטוי "הַמִּצְוָה הַזֹּאת". עם זאת, לא פשוט להגדיר במדויק את כל אחת מהפעולות האלה. האם "וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ" מהווה מצווה עצמאית של תשובה או חובה כללית יותר לקיים את כל הוראות התורה?5 באופן דומה, האם "לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ" היא מצווה ייחודית של חוויה רגשית, או שהיא מתייחסת במקום זאת לנאמנות להקב"ה המתבטאת בקיום כל מצוותיו?6 לכן, אפילו אם "הַמִּצְוָה הַזֹּאת" מתייחסת לתשובה או אהבת ה', עדיין לא ברור אם הכוונה לחובה ספציפית או למצווה כללית לקיים את כל התורה כולה.
