Difference between revisions of "Kayin – Intentional or Unintentional Murderer/1/he"

From AlHaTorah.org
Jump to navigation Jump to search
m
 
(14 intermediate revisions by 2 users not shown)
Line 3: Line 3:
 
<page type="Introduction">
 
<page type="Introduction">
 
<h1>קין – רוצח במזיד או בשוגג?</h1>
 
<h1>קין – רוצח במזיד או בשוגג?</h1>
−
<h2>Examining the Evidence</h2>
+
<figure class="thumb">
 +
<a href="Kayin and Hevel in Art" data-aht="page"><img src="/Media/1Bereshit/04/Kayin and Hevel in Art/Alba Bible.jpg"/></a>
 +
<figcaption>(<a href="Kayin and Hevel in Art" data-aht="page">הקליקו לנושא זה באמנות</a>)</figcaption>
 +
</figure>
 +
<h2>בחינת הראיות</h2>
 
<p>הפסוק החידתי ב<a href="Bereshit4-1" data-aht="source">בראשית ד':ח'</a>&#160;מדווח על הרצח והמוות הראשונים בהיסטוריה:&#160;</p>
 
<p>הפסוק החידתי ב<a href="Bereshit4-1" data-aht="source">בראשית ד':ח'</a>&#160;מדווח על הרצח והמוות הראשונים בהיסטוריה:&#160;</p>
−
<q class="" lang="he" dir="rtl">
+
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<p>וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ</p>
 
<p>וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>מאחר ואירוע זה התרחש הישר&#160;לאחר&#160;וויכוח&#160;חריף&#160;בין קין להבל, סביר להניח כי מדובר כאן ברצח שתוכנן מראש. אולם, לפני&#160;קפיצה&#160;למסקנה הזו, כדאי&#160;לעיין&#160;בראיות הטקסטואליות הנוגעות לעונש שניתן לקין על ידי ה', לתחינתו של קין לה'&#160;בדבר הקלה בעונשו, למוטיבציה של קין לבצע את המעשה, וכן ליכולתו לתכנן מעשה זה מראש.</p>
+
<p>מאחר ואירוע זה התרחש הישר&#160;לאחר&#160;וויכוח&#160;חריף&#160;בין קין להבל,&#160;ניתן להניח כי מדובר כאן ברצח במזיד. אולם, לפני&#160;קפיצה&#160;למסקנה הזו, כדאי&#160;לעיין&#160;בראיות הטקסטואליות הנוגעות לעונש שניתן לקין על ידי ה', לתחינתו של קין לה'&#160;בדבר הקלה בעונשו, למוטיבציה של קין לבצע את המעשה, וכן ליכולתו לתכנן מעשה זה מראש.</p>
  
 
<h2>האם עונש תואם לעבירה?</h2>
 
<h2>האם עונש תואם לעבירה?</h2>
−
<p>Intentional murder is a capital crime, and thus, if Kayin deliberately killed Hevel, one might have expected Hashem to administer the death penalty. Yet, Kayin is spared such a sentence, and is instead informed that he will be cursed from the land and forced to live the life of a wanderer. This punishment is very reminiscent of that given to the inadvertent killer who is exiled from his home. Did Kayin receive this less severe penalty because of technical reasons, or were there fundamental mitigating circumstances which made his act more similar to that of an unintentional murderer?</p>
+
<p>רצח במזיד הינו פשע שדינו מוות, ולכן, אם קין אכן רצח את הבל בכוונה תחילה, ניתן היה להניח כי ה' יעניש את קין במוות. אולם, עונש זה נחסך מקין, ובמקום זאת אדמתו קוללה והוא&#160;אולץ&#160;לנדוד עד סוף ימיו. עונש זה מזכיר מאוד את העונש הניתן לרוצח בשגגה, המגורש מביתו. האם קין קיבל הקלה בעונשו מסיבות טכניות, או שאולי היו נסיבות מקלות באירוע עצמו אשר בגללן מעשה זה של קין דמה יותר לרצח בשגגה מאשר לרצח במזיד?</p>
  
−
<h2>Reaction to Sentencing</h2>
+
<h2>התגובות לעונש</h2>
−
<p>After receiving his sentence, Kayin responds to Hashem:</p>
+
<p>לאחר קבלת גזר הדין, קין מגיב לה':</p>
−
<q class="" lang="he" dir="rtl">
+
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<p>(יג) וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל ה' גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשֹׂא. (יד) הֵן גֵּרַשְׁתָּ אֹתִי הַיּוֹם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וּמִפָּנֶיךָ אֶסָּתֵר וְהָיִיתִי נָע וָנָד בָּאָרֶץ וְהָיָה כָל מֹצְאִי יַהַרְגֵנִי. (טו) וַיֹּאמֶר לוֹ ה' לָכֵן כָּל הֹרֵג קַיִן שִׁבְעָתַיִם יֻקָּם וַיָּשֶׂם ה' לְקַיִן אוֹת לְבִלְתִּי הַכּוֹת אֹתוֹ כָּל מֹצְאוֹ.</p>
 
<p>(יג) וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל ה' גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשֹׂא. (יד) הֵן גֵּרַשְׁתָּ אֹתִי הַיּוֹם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וּמִפָּנֶיךָ אֶסָּתֵר וְהָיִיתִי נָע וָנָד בָּאָרֶץ וְהָיָה כָל מֹצְאִי יַהַרְגֵנִי. (טו) וַיֹּאמֶר לוֹ ה' לָכֵן כָּל הֹרֵג קַיִן שִׁבְעָתַיִם יֻקָּם וַיָּשֶׂם ה' לְקַיִן אוֹת לְבִלְתִּי הַכּוֹת אֹתוֹ כָּל מֹצְאוֹ.</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>Though Kayin's words are open to interpretation, his reaction seems somewhat surprising. If Kayin was an intentional murderer deserving of death, how does he have the temerity to protest that his punishment was overly severe and might bring about his death? And if Kayin's complaint had no merit, why does Hashem feel compelled to address his grievance by providing Kayin with a special protective sign?</p>
+
<p>על אף שמילותיו של קין נתונות לפרשנות, תגובתו&#160;עודנה מפתיעה מעט. במידה וקין רצח במזיד, ואמור היה לקבל גזר דין מוות, כיצד הייתה לו את התעוזה למחות על העונש שקיבל ולטעון כי הוא נוקשה יתר על המידה, ועלול להוביל למותו? יתר על כן, אם תלונתו של קין הייתה חסרת כל בסיס, מדוע ה' הרגיש צורך להגיב לטענה זו בכך שהעניק לו אות הגנה מיוחדת?</p>
  
−
<h2>Context and Motivation</h2>
+
<h2>הקשר ומניע</h2>
−
<p>Finally, the Torah gives no indication that Kayin killed Hevel in the heat of the moment, as an immediate response to Hashem's rejection of his sacrifice. To the contrary, in the interim, Hashem first speaks to Kayin, Kayin speaks to Hevel, and they go out to the field together. Did their discussion in the field begin innocently, but somehow escalate into a murderous brawl or, alternatively, was the conversation part of Kayin's premeditated plot to catch his brother by surprise?&#160; Would it not be odd that Kayin's first action, immediately after being chastised by Hashem, would be to orchestrate the murder of his brother? Did he really think that doing so would achieve his goal of ingratiating himself with Hashem?</p>
+
<p>לבסוף, התורה אינה רומזת כלל כי קין רצח את הבל בלהט הרגע, כתגובה מיידית לכך שה' דחה את קורבנו. להיפך, בין שני האירועים הללו&#160;מתרחשים דברים רבים: ה' מדבר עם קין, קין מדבר עם הבל, וקין והבל יוצאים לשדה יחדיו. האם שיחתם של קין והבל בשדה התחילה&#160;כויכוח תמים, אך הסלימה ונעשתה להתקוטטות רצחנית? לחילופין, האם השיחה התרחשה כחלק ממזימתו של קין לתפוס את הבל בהפתעה? האין זה משונה שקין, מיד לאחר שננזף על ידי ה', בחר דווקא לתכנן את רצח אחיו? האם הוא באמת חשב שבעשותו כך, הוא ישיג את מטרתו ויזכה באהדת ה'?</p>
  
 
</page>
 
</page>
 
</aht-xml>
 
</aht-xml>

Latest revision as of 23:34, 10 July 2019

קין – רוצח במזיד או בשוגג?

הקדמה

(הקליקו לנושא זה באמנות)

בחינת הראיות

הפסוק החידתי בבראשית ד':ח' מדווח על הרצח והמוות הראשונים בהיסטוריה: 

וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ

מאחר ואירוע זה התרחש הישר לאחר וויכוח חריף בין קין להבל, ניתן להניח כי מדובר כאן ברצח במזיד. אולם, לפני קפיצה למסקנה הזו, כדאי לעיין בראיות הטקסטואליות הנוגעות לעונש שניתן לקין על ידי ה', לתחינתו של קין לה' בדבר הקלה בעונשו, למוטיבציה של קין לבצע את המעשה, וכן ליכולתו לתכנן מעשה זה מראש.

האם עונש תואם לעבירה?

רצח במזיד הינו פשע שדינו מוות, ולכן, אם קין אכן רצח את הבל בכוונה תחילה, ניתן היה להניח כי ה' יעניש את קין במוות. אולם, עונש זה נחסך מקין, ובמקום זאת אדמתו קוללה והוא אולץ לנדוד עד סוף ימיו. עונש זה מזכיר מאוד את העונש הניתן לרוצח בשגגה, המגורש מביתו. האם קין קיבל הקלה בעונשו מסיבות טכניות, או שאולי היו נסיבות מקלות באירוע עצמו אשר בגללן מעשה זה של קין דמה יותר לרצח בשגגה מאשר לרצח במזיד?

התגובות לעונש

לאחר קבלת גזר הדין, קין מגיב לה':

(יג) וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל ה' גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשֹׂא. (יד) הֵן גֵּרַשְׁתָּ אֹתִי הַיּוֹם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וּמִפָּנֶיךָ אֶסָּתֵר וְהָיִיתִי נָע וָנָד בָּאָרֶץ וְהָיָה כָל מֹצְאִי יַהַרְגֵנִי. (טו) וַיֹּאמֶר לוֹ ה' לָכֵן כָּל הֹרֵג קַיִן שִׁבְעָתַיִם יֻקָּם וַיָּשֶׂם ה' לְקַיִן אוֹת לְבִלְתִּי הַכּוֹת אֹתוֹ כָּל מֹצְאוֹ.

על אף שמילותיו של קין נתונות לפרשנות, תגובתו עודנה מפתיעה מעט. במידה וקין רצח במזיד, ואמור היה לקבל גזר דין מוות, כיצד הייתה לו את התעוזה למחות על העונש שקיבל ולטעון כי הוא נוקשה יתר על המידה, ועלול להוביל למותו? יתר על כן, אם תלונתו של קין הייתה חסרת כל בסיס, מדוע ה' הרגיש צורך להגיב לטענה זו בכך שהעניק לו אות הגנה מיוחדת?

הקשר ומניע

לבסוף, התורה אינה רומזת כלל כי קין רצח את הבל בלהט הרגע, כתגובה מיידית לכך שה' דחה את קורבנו. להיפך, בין שני האירועים הללו מתרחשים דברים רבים: ה' מדבר עם קין, קין מדבר עם הבל, וקין והבל יוצאים לשדה יחדיו. האם שיחתם של קין והבל בשדה התחילה כויכוח תמים, אך הסלימה ונעשתה להתקוטטות רצחנית? לחילופין, האם השיחה התרחשה כחלק ממזימתו של קין לתפוס את הבל בהפתעה? האין זה משונה שקין, מיד לאחר שננזף על ידי ה', בחר דווקא לתכנן את רצח אחיו? האם הוא באמת חשב שבעשותו כך, הוא ישיג את מטרתו ויזכה באהדת ה'?

Retrieved from "http://alhatorah.org/w/index.php?title=Kayin_–_Intentional_or_Unintentional_Murderer/1/he&oldid=56163&useskin=vector"