ויכוח מיכל ודוד

הקדמה

ויכוח מחומם

אחת האינטראקציות הכי מעניינות בין בני זוג בתנ"ך מתרחשת בין דוד ומיכל בשמואל ב' ו' לאחר הבאת ארון הברית לירושלים. מיכל צופה בדוד שרוקד מול ארון הברית, היא מרגישה שכבודו המלכותי נפגם, ולבה מתמלא בוז:

(טז) וְהָיָה אֲרוֹן י"י בָּא עִיר דָּוִד וּמִיכַל בַּת שָׁאוּל נִשְׁקְפָה בְּעַד הַחַלּוֹן וַתֵּרֶא אֶת הַמֶּלֶךְ דָּוִד מְפַזֵּז וּמְכַרְכֵּר לִפְנֵי י"י וַתִּבֶז לוֹ בְּלִבָּהּ... (כ) וַיָּשׇׁב דָּוִד לְבָרֵךְ אֶת בֵּיתוֹ וַתֵּצֵא מִיכַל בַּת שָׁאוּל לִקְרַאת דָּוִד וַתֹּאמֶר מַה נִּכְבַּד הַיּוֹם מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר נִגְלָה הַיּוֹם לְעֵינֵי אַמְהוֹת עֲבָדָיו כְּהִגָּלוֹת נִגְלוֹת אַחַד הָרֵקִים. (כא) וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל מִיכַל לִפְנֵי י"י אֲשֶׁר בָּחַר בִּי מֵאָבִיךְ וּמִכׇּל בֵּיתוֹ לְצַוֺּת אֹתִי נָגִיד עַל עַם י"י עַל יִשְׂרָאֵל וְשִׂחַקְתִּי לִפְנֵי י"י. (כב) וּנְקַלֹּתִי עוֹד מִזֹּאת וְהָיִיתִי שָׁפָל בְּעֵינָי וְעִם הָאֲמָהוֹת אֲשֶׁר אָמַרְתְּ עִמָּם אִכָּבֵדָה. (כג) וּלְמִיכַל בַּת שָׁאוּל לֹא הָיָה לָהּ יָלֶד עַד יוֹם מוֹתָהּ.

מדוע הריקוד של דוד כל כך מפריע למיכל? מדוע דוד מזכיר את זה שהוא נבחר במקום אביה? איך זה קשור לוויכוח? דוד אומר את המלה האחרונה בשיחה הזאת, אבל האם הוא צודק? כיצד יש להתייחס למעשים של מיכל ושל דוד?

היחסים הקודמים בין מיכל ודוד

מערכת היחסים בין דוד ומיכל מוזכרת במספר מקרים נוספים בספר שמואל. איך אזכורים אלה עוזרים לנו להבין את התנהגותם בפרק ו'?

שמואל א' י"ח – לאחר ששאול הכיר בכך שמיכל אוהבת את דוד, הוא מציע לדוד להתחתן איתה, ודוד מספק מאתיים עורלות פלשתים בתור מוהר.
שמואל א' י"ט – מיכל עוזרת לדוד לברוח משאול ובכך מצילה את חייו.
שמואל א' כ"ה – בזמן שדוד בורח משאול, הוא מתחתן עם שתי נשים חדשות. מיכל, בינתיים, ניתנת לפלטי בן ליש.
שמואל ב' ג' – במהלך מלחמת האזרחים לאחר מות שאול, דוד ואבנר כורתים ברית שמותנית בהחזרת מיכל לדוד.
שמואל ב' כ"א – מיכל מוזכרת בפעם האחרונה בסוף ספר שמואל. כדי לפייס את הגבעונים ולהפסיק את הרעב, דוד מוסר את חמשת הבנים של מיכל לגבעונים שמוציאים אותם להורג.¹

האם מידע מן הסיפורים הללו יכול לעזור לנו להבין את הוויכוח בפרק ו'? האם מערכת היחסים בין מיכל לדוד עד כה הייתה יציבה או סוערת?

שאלות נוספות

הוויכוח הקצר מעלה גם מספר שאלות קטנות יותר:

"מִיכַל בַּת שָׁאוּל" – בשלושה מתוך ארבעת המקומות ביחידה שלנו בהן מיכל מוזכרת, היא מכונה "מִיכַל בַּת שָׁאוּל". האם זה משמעותי? מדוע הטקסט מתאמץ להזכיר לקורא את הקשר של מיכל לשאול?
"לִפְנֵי י"י" – התגובה של דוד למיכל מתחילה ומסתיימת במלים "לִפְנֵי י"י", כפילות מיותרת שגורמת למשפט כולו להישמע מוזר. כיצד יש להבין את הכפילות?
"הָאֲמָהוֹת" – גם מיכל וגם דוד מתייחסים לכך שדוד התערבב דווקא עם השפחות, דבר שרומז שזה עומד בלב הוויכוח. מדוע זה הטריד את מיכל כל כך?
"וּלְמִיכַל... לֹא הָיָה לָהּ יָלֶד עַד יוֹם מוֹתָהּ" – האם אזכור העקרות של מיכל רומז שהיא נענשה על השתתפותה בוויכוח, או שאין קשר בין הדברים?