היתר אכילת בשר

הקדמה

איפה הבשר?

לאחר יצירת האדם, ה' בירך אותו בפיריון וכן בשליטה על האדמה, הדגים, הציפורים, והחיות. לאחר מכן, ה' התייחס להרגלי התזונה של בני האדם ושל החיות:

(כט) וַיֹּאמֶר אֱ-לֹהִים הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת כׇּל עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל פְּנֵי כׇל הָאָרֶץ וְאֶת כׇּל הָעֵץ אֲשֶׁר בּוֹ פְרִי עֵץ זֹרֵעַ זָרַע לָכֶם יִהְיֶה לְאׇכְלָה. (ל) וּלְכׇל חַיַּת הָאָרֶץ וּלְכׇל עוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל רוֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ אֲשֶׁר בּוֹ נֶפֶשׁ חַיָּה אֶת כׇּל יֶרֶק עֵשֶׂב לְאׇכְלָה וַיְהִי כֵן.

ה' מזכיר בציווי זה את הפירות, הירקות, והעשבים, אך למרבה ההפתעה, הוא לא מתייחס כלל לבשר. כיצד ניתן להסביר את ההשמטה הזו? האם בני האדם והחיות נועדו במקור להיות אוכלי עשבים?

ציוויים מנוגדים

השמטת הבשר בציווי המוזכר לעיל, בולטת עוד יותר כאשר משווים ציווי זה לציווי דומה מאוד שניתן לנח בעקבות המבול. גם שם, ה' מבטיח לנח שליטה על כל החיות, ולאחר מכן הוא מתייחס להרגלי תזונתו:

(ג) כׇּל רֶמֶשׂ אֲשֶׁר הוּא חַי לָכֶם יִהְיֶה לְאׇכְלָה כְּיֶרֶק עֵשֶׂב נָתַתִּי לָכֶם אֶת כֹּל.  (ד) אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ.  (ה) וְאַךְ אֶת דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ מִיַּד כׇּל חַיָּה אֶדְרְשֶׁנּוּ וּמִיַּד הָאָדָם מִיַּד אִישׁ אָחִיו אֶדְרֹשׁ אֶת נֶפֶשׁ הָאָדָם.

נדמה כי בציווי זה, ה' מרחיב את מנעד צריכת המזון של בני האדם, ומוסיף לרשימה את כל היצורים החיים. אולם, ה' מזהיר כי ההיתר להרוג על מנת לאכול אינו כולל הריגת בני אדם; ישנו איסור על שפיכת דם אנושי.

• כיצד הציווי הזה מתקשר לקודם? האם הוא מהווה הוראה חדשה, ובכך מבטל איסור שקדם לה, או שאולי תמיד היה מותר לאכול בשר חיה, גם אם הדבר לא צויין בציווי הקודם?
• בהנחה והיה זה היתר חדש, מה הוביל לשינוי? במידה ולא, מדוע אכילת בשר לא הותרה במפורש בציווי שניתן לאדם?
• ה' אינו אומר לנח דבר לגבי שינוי כלשהו בהרגלי צריכת המזון של החיות. האם ניתן להניח שהיו חיות טורפות בטבע מאז ומתמיד, או שאולי במקור, כל החיות צוו להיות אוכלי עשבים, כפי שניתן להסיק מבראשית א'?
• מה ניתן להסיק מן הציוויים השונים לגבי התזונה האידיאלית, ולגבי נקודת המבט של התורה ביחס לאכילת בשר חיות?