Difference between revisions of "Philosophy:Theodicy – צדיק ורע לו/1/he"
Jump to navigation
Jump to search
שאלה עתיקת יומין
Hashem's Promises of Retribution
m |
m |
||
| Line 13: | Line 13: | ||
<ul> | <ul> | ||
<li><b>השגחה</b> – באיזו מידה העולם מנוהל על ידי סדר טבעי, ובאיזו מידה על ידי השגחה א-לוהית? האם קיימת בעולם הזה השגחה פרטית או השגחה כללית, או שבכלל אין שום השגחה? אם קיימת השגחה פרטית, איך היא עובדת? האם כולם זכאים לאותה רמת השגחה? באיזו תדירות ה' מתערב באופן פעיל ומחולל ניסים כדי להגן או להעניש?</li> | <li><b>השגחה</b> – באיזו מידה העולם מנוהל על ידי סדר טבעי, ובאיזו מידה על ידי השגחה א-לוהית? האם קיימת בעולם הזה השגחה פרטית או השגחה כללית, או שבכלל אין שום השגחה? אם קיימת השגחה פרטית, איך היא עובדת? האם כולם זכאים לאותה רמת השגחה? באיזו תדירות ה' מתערב באופן פעיל ומחולל ניסים כדי להגן או להעניש?</li> | ||
| − | <li><b>שכר ועונש ועולם הבא</b> – מה טיבו ומטרתו של העולם הבא? האם | + | <li><b>שכר ועונש ועולם הבא</b> – מה טיבו ומטרתו של העולם הבא? האם הוא נועד רק לנפש, או גם לגוף? האם בני אדם מקבלים שכר ועונש על מעשיהם בעולם הזה או רק בעולם הבא? האם יש הבדל בין שכר ועונש לאומיים ופרטיים?</li> |
<li><b>ענישה קולקטיבית ו"פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת"</b> – האם ישנם מקרים בהם אנשים נענשים על חטאיהם של אחרים? ה 'אומר על עצמו שהוא "פֹקֵד עֲוֺן אָבוֹת עָל בָּנִים", ומציע כי דרך הענישה הזו חייבת להיות צודקת. עם זאת, עונש שילוח כזה נראה הדוגמא האולטימטיבית ל"צדיק ורע לו ורשע וטוב לו ". האם הענישה במשפחה היא ייחודית? אבל מדוע צריך מישהו לסבול מפשעים שלא ביצעו? 9<br/>ייסורין של אהבה - חז"ל מתייחסים לחלק מסבלם של הצדיקים בשם "ייסורין של אהבה". מה המשמעות של מונח זה? איך זה פותר את בעיית הסבל התמים? איך זה קשור ל"ניסיון "של הצדיקים?Are there cases where people are punished for the sins of others? Hashem says of Himself that he is "פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת עַל בָּנִים", suggesting that this mode of punishment must be just.  Yet, such vicarious punishment would seem to be the ultimate example of "צדיק ורע לו ורשע וטוב לו".  Is punishment within the family unique?  Why, though, should anyone suffer for crimes they did not commit?<fn>לדיון נרחב בשני נושאים אלו, ראו <a href="Philosophy:Collective Punishment" data-aht="page">ענישה קולקטיבית</a> ו<a href="Are Children Punished for Parents' Sins" data-aht="page">האם ה' פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל בָּנִים?</a>.</fn></li> | <li><b>ענישה קולקטיבית ו"פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת"</b> – האם ישנם מקרים בהם אנשים נענשים על חטאיהם של אחרים? ה 'אומר על עצמו שהוא "פֹקֵד עֲוֺן אָבוֹת עָל בָּנִים", ומציע כי דרך הענישה הזו חייבת להיות צודקת. עם זאת, עונש שילוח כזה נראה הדוגמא האולטימטיבית ל"צדיק ורע לו ורשע וטוב לו ". האם הענישה במשפחה היא ייחודית? אבל מדוע צריך מישהו לסבול מפשעים שלא ביצעו? 9<br/>ייסורין של אהבה - חז"ל מתייחסים לחלק מסבלם של הצדיקים בשם "ייסורין של אהבה". מה המשמעות של מונח זה? איך זה פותר את בעיית הסבל התמים? איך זה קשור ל"ניסיון "של הצדיקים?Are there cases where people are punished for the sins of others? Hashem says of Himself that he is "פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת עַל בָּנִים", suggesting that this mode of punishment must be just.  Yet, such vicarious punishment would seem to be the ultimate example of "צדיק ורע לו ורשע וטוב לו".  Is punishment within the family unique?  Why, though, should anyone suffer for crimes they did not commit?<fn>לדיון נרחב בשני נושאים אלו, ראו <a href="Philosophy:Collective Punishment" data-aht="page">ענישה קולקטיבית</a> ו<a href="Are Children Punished for Parents' Sins" data-aht="page">האם ה' פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל בָּנִים?</a>.</fn></li> | ||
<li><b>ייסורין של אהבה </b>– Chazal refer to some of the suffering of the righteous as "ייסורין של אהבה".  What does this term mean?  How does it solve the problem of innocent suffering?  How does it relate to the "ניסיון" של הצדיקים?</li> | <li><b>ייסורין של אהבה </b>– Chazal refer to some of the suffering of the righteous as "ייסורין של אהבה".  What does this term mean?  How does it solve the problem of innocent suffering?  How does it relate to the "ניסיון" של הצדיקים?</li> | ||
Version as of 10:38, 15 September 2019
צדיק ורע לו
הקדמה
שאלה עתיקת יומין
השאלה מדוע הרשעים מצליחים בזמן שהצדיקים סובלים, קיימת מאז ומעולם. משאלתו של משה, "לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה",1 לתלונת ירמיהו, "מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה",2 ואמירתו של קהלת, "יֵשׁ צַדִּיק אֹבֵד בְּצִדְקוֹ וְיֵשׁ רָשָׁע מַאֲרִיךְ בְּרָעָתוֹ",3 השאלה חוזרת שוב ושוב בתנ"ך.4 ספר איוב מתייחס לבעיה בצורה הכי ישירה. הספר כולו עוסק בבירור מדוע איוב הישר וירא השמיים איבד את בריאותו, את רכושו ואת משפחתו. חבריו מציעים מספר הסברים, אך כל ההסברים נדחים. הסיפור מסתיים באי-בהירות, ולקורא לא ברור מה הייתה התשובה לשאלה.
Hashem's Promises of Retribution
ה' מבטיח תגמול
התורה מלאה בהבטחות תגמול לרשעים ולצדיקים. ספרי ויקרא ודברים מסתיימים בהבטחות ברכה תמורת קיום מצוות וקללה תמורת אי-ציות. פסוקים אחרים מבטיחים אריכות ימים, גשם, ותבואה.5 ה' גם מבטיח לא לעכב את ענישת הרשעים.6 האם מדובר בשכר ועונש ליחיד או לכלל האוכלוסייה?7 האם מדובר בשכר בעולם הזה או בעולם הבא?8 אם מדובר בשכר בעולם הבא, האם אפשר להבין מזה שאנשים לא בהכרח מקבלים את מה שמגיע להם בעולם הזה? לעומת זאת, אם מדובר בשכר בעולם הזה, מדוע נראה שה' מבטיח אך אינו מקיים? או במלים של אברהם: "הֲשֹׁפֵט כׇּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט"?
נושאים פילוסופיים
שאלת הצדק הא-לוהי קשורה למספר סוגיות פילוסופיות נוספות:
- השגחה – באיזו מידה העולם מנוהל על ידי סדר טבעי, ובאיזו מידה על ידי השגחה א-לוהית? האם קיימת בעולם הזה השגחה פרטית או השגחה כללית, או שבכלל אין שום השגחה? אם קיימת השגחה פרטית, איך היא עובדת? האם כולם זכאים לאותה רמת השגחה? באיזו תדירות ה' מתערב באופן פעיל ומחולל ניסים כדי להגן או להעניש?
- שכר ועונש ועולם הבא – מה טיבו ומטרתו של העולם הבא? האם הוא נועד רק לנפש, או גם לגוף? האם בני אדם מקבלים שכר ועונש על מעשיהם בעולם הזה או רק בעולם הבא? האם יש הבדל בין שכר ועונש לאומיים ופרטיים?
- ענישה קולקטיבית ו"פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת" – האם ישנם מקרים בהם אנשים נענשים על חטאיהם של אחרים? ה 'אומר על עצמו שהוא "פֹקֵד עֲוֺן אָבוֹת עָל בָּנִים", ומציע כי דרך הענישה הזו חייבת להיות צודקת. עם זאת, עונש שילוח כזה נראה הדוגמא האולטימטיבית ל"צדיק ורע לו ורשע וטוב לו ". האם הענישה במשפחה היא ייחודית? אבל מדוע צריך מישהו לסבול מפשעים שלא ביצעו? 9
ייסורין של אהבה - חז"ל מתייחסים לחלק מסבלם של הצדיקים בשם "ייסורין של אהבה". מה המשמעות של מונח זה? איך זה פותר את בעיית הסבל התמים? איך זה קשור ל"ניסיון "של הצדיקים?Are there cases where people are punished for the sins of others? Hashem says of Himself that he is "פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת עַל בָּנִים", suggesting that this mode of punishment must be just. Yet, such vicarious punishment would seem to be the ultimate example of "צדיק ורע לו ורשע וטוב לו". Is punishment within the family unique? Why, though, should anyone suffer for crimes they did not commit?9 - ייסורין של אהבה – Chazal refer to some of the suffering of the righteous as "ייסורין של אהבה". What does this term mean? How does it solve the problem of innocent suffering? How does it relate to the "ניסיון" של הצדיקים?
- תשובה - כיצד תשובה משפיעה על תגמול? האם זה מוחק את הצורך בעונש, או פשוט מכפר על חטא?
"עם צדיק ורע לו"? - רוב האנשים מדברים על סבל לא צודק ברמה האישית. האם ניתן לומר את אותו הדבר על האומה כולה? האם יש דבר כזה "עם צדיק ורע לו"? מקרה מקראי עשוי להיות השעבוד והגלות המצריים, בהם סבלה האומה כולה למרות תמימותם לכאורה .10 - תשובה – How does repentance affect retribution? Does it erase the need for punishment, or simply atone for sin?
- "עם צדיק ורע לו"? – Most people speak of unjust suffering on the individual level. Can the same be said of the nation as a whole? Is there such a thing as "עם צדיק ורע לו"? A Biblical case might be the Egyptian bondage and exile, in which the entire nation suffered despite their apparent innocence.10
