Difference between revisions of "Purpose of Akeidat Yitzchak/2/he"
Jump to navigation
Jump to search
Miriam.Havin (talk | contribs) m |
Miriam.Havin (talk | contribs) m |
||
| Line 23: | Line 23: | ||
<point><b>כיצד ה' יכול לצוות על רצח?</b> על פי רלב"ג, ה' מעולם לא התכוון שאברהם באמת יקריב את יצחק,<fn>ראו גם <a href="BavliTaanit4a" data-aht="source">בבלי תענית ד' א'</a>, שם מוצע כי ה' מעולם לא התכוון שיצחק יוקרב: "אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי... ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם."</fn> ולכן ניסח את הציווי כך שתתאפשר הבנה חלופית (ולבסוף נכונה) של הצו, על פיה יצחק הובא להר רק על מנת לחזות בהקרבת העולה. אף על פי כן, הפרשנות אותה מציע רלב"ג הינה בעייתית, כיוון שאם אנו פועלים תחת ההנחה כי ה' התכוון שאברהם יסיק מדבריו שעליו להקריב את בנו (כפי שמציע רלב"ג), אזי שאלת מוסריותו של הציווי נותרת על כנה.</point> | <point><b>כיצד ה' יכול לצוות על רצח?</b> על פי רלב"ג, ה' מעולם לא התכוון שאברהם באמת יקריב את יצחק,<fn>ראו גם <a href="BavliTaanit4a" data-aht="source">בבלי תענית ד' א'</a>, שם מוצע כי ה' מעולם לא התכוון שיצחק יוקרב: "אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי... ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם."</fn> ולכן ניסח את הציווי כך שתתאפשר הבנה חלופית (ולבסוף נכונה) של הצו, על פיה יצחק הובא להר רק על מנת לחזות בהקרבת העולה. אף על פי כן, הפרשנות אותה מציע רלב"ג הינה בעייתית, כיוון שאם אנו פועלים תחת ההנחה כי ה' התכוון שאברהם יסיק מדבריו שעליו להקריב את בנו (כפי שמציע רלב"ג), אזי שאלת מוסריותו של הציווי נותרת על כנה.</point> | ||
</category> | </category> | ||
| − | <category> | + | <category>בשביל אברהם |
| − | <p> | + | <p>על פי גישה זו, אברהם, ולא ה', הוא זה שאמור ללמוד מחוויה זו. גישה זו חלוקה בשאלה האם החווייה נועדה להועיל לאברהם, או להעניש אותו:</p> |
| − | <opinion> | + | <opinion>עונש |
| − | <p> | + | <p>החוויה נועדה להעניש את אברהם על הברית שכרת עם הפלישתים.</p> |
| − | <mekorot><multilink><a href="RashbamBereshit22-1" data-aht="source">Rashbam</a><a href="RashbamBereshit22-1" data-aht="source">Bereshit 22:1</a><a href="RashbamBereshit22-12" data-aht="source">Bereshit 22:12</a><a href="R. Shemuel b. Meir (Rashbam)" data-aht="parshan">About R. Shemuel b. Meir</a></multilink></mekorot> | + | <mekorot><multilink><a href="RashbamBereshit22-1" data-aht="source"><multilink data-aht="<a href="RashbamBereshit22-1" data-aht="source">בראשית כ״ב:א׳</a><a href="RashbamBereshit22-12" data-aht="source">בראשית כ״ב:י״ב</a><a href="RashbamShemot16-4" data-aht="source">שמות ט״ז:ד׳</a><a href="R. Shemuel b. Meir (Rashbam)" data-aht="parshan">אודות ר' שמואל בן מאיר</a>"></multilink></a><a href="RashbamBereshit22-1" data-aht="source">רשב"ם</a><a href="RashbamBereshit22-1" data-aht="source">Bereshit 22:1</a><a href="RashbamBereshit22-12" data-aht="source">Bereshit 22:12</a><a href="R. Shemuel b. Meir (Rashbam)" data-aht="parshan">About R. Shemuel b. Meir</a></multilink></mekorot> |
<point><b>"וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה"</b> – Rashbam maintains that these words serve to connect our unit with the immediately preceding one, and are one of the Torah's ways of linking two stories.<fn>He claims that every time that the phrase "וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה" appears, it serves a similar purpose.  For example, the similar opening in Bereshit 15 links Hashem reassurance to Avraham, "אַל תִּירָא אַבְרָם," with his war against the four kings described in the previous chapter.</fn>  The opening, thus, suggests that Avraham's making of a treaty with Avimelekh is what prompted the command to sacrifice Yitzchak.<fn>See Y. Bin-Nun, "עקידת יצחק: עונש או ניסיון" in "פרקי האבות : עיונים בפרשיות האבות בספר בראשית", (Jerusalem, 2003): 100-119, who points to several other points of contact between the Avimelekh stories and the <i>Akeidah</i>:<br/> | <point><b>"וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה"</b> – Rashbam maintains that these words serve to connect our unit with the immediately preceding one, and are one of the Torah's ways of linking two stories.<fn>He claims that every time that the phrase "וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה" appears, it serves a similar purpose.  For example, the similar opening in Bereshit 15 links Hashem reassurance to Avraham, "אַל תִּירָא אַבְרָם," with his war against the four kings described in the previous chapter.</fn>  The opening, thus, suggests that Avraham's making of a treaty with Avimelekh is what prompted the command to sacrifice Yitzchak.<fn>See Y. Bin-Nun, "עקידת יצחק: עונש או ניסיון" in "פרקי האבות : עיונים בפרשיות האבות בספר בראשית", (Jerusalem, 2003): 100-119, who points to several other points of contact between the Avimelekh stories and the <i>Akeidah</i>:<br/> | ||
<ul> | <ul> | ||
Version as of 03:28, 24 June 2019
Fatal 38: Unescaped '<' not allowed in attributes values
15: <mekorot><multilink><a href="RalbagBereshitBeurHaMilot22-1" data-aht="source"><multilink data-aht="<a href="RalbagBereshitBeurHaMilot22-1" data-aht="source">בראשית ביאור המילות כ״ב:א׳-י״א</a><a href="RalbagBereshitBeurHaParashah22-1-57-810-13" data-aht="source">בראשית ביאור הפרשה כ״ב: א׳-ה׳, ז׳-ח׳, י׳-י״ג</a><a href="RalbagBereshitBeurHaParashah32-8" data-aht="source">בראשית ביאור הפרשה ל״ב:ח׳</a><a href="RalbagBereshitToalot22" data-aht="source">בראשית תועלות כ״ב</a><a href="R. Levi b. Gershom (Ralbag, Gersonides)" data-aht="parshan">אודות ר' לוי בן גרשום</a>"></multilink></a><a href="RalbagBereshitBeurHaMilot22-1" data-aht="source">רלב"ג</a><a href="RalbagBereshitBeurHaMilot22-1" data-aht="source">Bereshit Beur HaMilot 22:1</a><a href="RalbagBereshitBeurHaParashah22-1-57-810-13" data-aht="source">Bereshit Beur HaParashah 22:1-5, 7-8, 10-13</a><a href="RalbagBereshitToalot22" data-aht="source">Bereshit Toalot 22</a><a href="R. Levi b. Gershom (Ralbag, Gersonides)" data-aht="parshan">About R. Levi b. Gershom</a></multilink></mekorot>