Difference between revisions of "Purposes of the Egyptian Bondage/1/he"
(Created page with "<aht-xml> <page type="Introduction"> <h1>מטרות שעבוד מצרים</h1> <h2 name="">השמטות ברורות</h2> </page> </aht-xml>") |
|||
| (6 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
| Line 3: | Line 3: | ||
<page type="Introduction"> | <page type="Introduction"> | ||
<h1>מטרות שעבוד מצרים</h1> | <h1>מטרות שעבוד מצרים</h1> | ||
| + | <div><b><center><span class="highlighted-notice">תרגום זה עדיין לא עבר ביקורת עורך</span></center></b></div> | ||
<h2 name="">השמטות ברורות</h2> | <h2 name="">השמטות ברורות</h2> | ||
| + | <p>מעל מאתיים שנה לפני שבני יעקב הגיעו למצרים, הגלות שלהם, השעבוד, והגאולה בסוף כבר הובטחו מראש לסבא רבא שלהם אברהם בברית בין הבתרים.<fn>לעוד על מתי אירע ברית בין הבתרים, עיין <a href="Duration of the Egyptian Exile" data-aht="page">משך גלות מצרים</a>.</fn> אולם, למרות החשיבות של אירועים אלה לעם ישראל העתידי, אין הכתוב מגלה לא את הגורם להם ולא את מטרתם. לקורא נותר, אם כן, להרהר בכמה עניינים:</p> | ||
| + | <ul> | ||
| + | <li>האם ה' גזר שמשפחת יעקב תוכרח להיעקר מכנען והישאר במצרים למאות שנים? האם ההתגלגלות של עניינים אלה הייתה מימוש של תכנית-על א-להית<fn>עיין <a href="Bereshit45-5" data-aht="source">בראשית מ"ה:ה',ח'</a> ו<a href="Tehillim105" data-aht="source">תהלים ק"ה:ט"ז-כ"ה</a> שמשתמע מהם שהקב"ה הנחה את התהליך כולו. להרחבה, ראה <a href="Exile and Enslavement – Divinely Designed" data-aht="page">גלות ושעבוד – תוכנית א-להית?</a>, <a href="Divine Plans and Israelite Free Choice" data-aht="page">תוכניות א-לוהיות ובחירה חופשית של בנ"י</a>, ו<a href="Divine Plans and Egyptian Free Choice" data-aht="page">תוכניות א-לוהיות ובחירה חופשית של המצרים</a>.</fn> או רק תוצר של רצון אנושי?</li> | ||
| + | <li>מה הושג בתהליך כזה של גלות, שעבוד, ואפילו ניסיון להשמדה, ומדוע ה' לא הסביר זאת לאברהם?<fn>התורה גם לא מגלה לקורא באופן מפורש מהי מטרת הגלות והעבדות.</fn> מדוע שה' ירשה למצרים לגרום קשיים כאלה לעמו הנבחר?<fn>שאלה זו תחול גם אם נניח שהתהליך לא היה תוצאה של גזירה א-לוהית אלא תוצר של בחירה אנושית.</fn> האם בני ישראל או אבותיהם עשו משהו שגרם להם להיות ראויים לגורל כזה? והאם הם יכלו לעשות משהו בכדי למנוע את הגשמתו?</li> | ||
| + | <li>למה ה' הרגיש מוכרח לחלוק נבואה מבהילה שכזו עם אברהם, ולמה אברהם הגיב בשתיקה מוחלטת? האם לא היה יכול להתפלל לרחמים א-לוהיים על צאצאיו?<fn>עיין <multilink><a href="TzerorBereshit15-9" data-aht="source">צרור המור</a><a href="TzerorBereshit15-9" data-aht="source">בראשית ט"ו:ט'</a><a href="R. Avraham Saba" data-aht="parshan">אודות ר' אברהם סבע</a></multilink> ששואל למה אברהם לא התחנן עבור צאצאיו, כפי שעשה בעד סדום. ראה גם <multilink><a href="MaaseiHashem1" data-aht="source">מעשי ה'</a><a href="MaaseiHashem1" data-aht="source">מעשי מצרים א'</a><a href="R. Eliezer Ashkenazi (Ma'asei Hashem)" data-aht="parshan">אודות ר' אליעזר אשכנזי</a></multilink> ששואל באופן דומה על כל האבות.</fn></li> | ||
| + | </ul> | ||
| + | |||
| + | <h2 name="">מצרים: בית סוהר או חממה?</h2> | ||
| + | בתנ"ך, ייסורים בקנה מידה גדול כמו גלות או עבדות בדרך כלל מגיעה בתור עונש למעשים רעים.<fn>ראה <multilink><a href="Akeidat36" data-aht="source">עקדת יצחק</a><a href="Akeidat36" data-aht="source">שמות שער ל"ו</a><a href="R. Yitzchak Arama (Akeidat Yitzchak)" data-aht="parshan">אודות ר' יצחק עראמה</a></multilink> שכותב: "כי לא נמצא שקדם להם עון אשר חטא יחייבם בו כשאר הגליות", וראה מ' אביעוז, "<a href="http://www.biu.ac.il/jh/parasha/shemoth/abi.html">?מדוע נשתעבדו בני ישראל במצרים</a>", גיליון פרשת שבוע של אוניברסיטת בר אילן (שמות תשס"א) שמציין שזה בניגוד לגלויות אשור ובבל שבהן הכתוב מצהיר במפורש שהן אירעו בגלל חטאי העם. עיין גם בספר שופטים שגדוש בדוגמאות דומות של חטא ועונש.</fn> לכן, פרשנים רבים עושים ניסיון לזהות חטא או חטאים שהובילו לעבדות מצרים. אולם, התורה עצמה אינה מצהירה בפירוש שחטא מסוים כלשהו היה אחראי לגזירה,<fn>ראה, לעומת זאת,  <a href="Yechezkel20-1" data-aht="source">יחזקאל כ':א'-י'</a> המצביע על חטאים של בני ישראל בזמן שהם כבר היו במצרים. להרחבה, ראה <a href="Religious Identity in Egypt" data-aht="page">הדתית הזהות של בני ישראל במצרים</a>.</fn> וכמו כן אינה אומרת שיד ה' הייתה אחראית לגרימת הסבל.<fn>השווה לדוגמאות רבות בספרי שופטים ומלכים שבהן שעבוד וגלות באים כעונש, ויש השגחת ה' גלויה ומפורשת המכוונת את המאורעות.</fn> היא גם אינה מציעה לאברהם או לצאצאיו אפשרות כלשהי של תשובה,<fn>עיין ב<multilink><a href="MaaseiHashem1" data-aht="source">מעשי ה'</a><a href="MaaseiHashem1" data-aht="source">מעשי מצרים א'</a><a href="R. Eliezer Ashkenazi (Ma'asei Hashem)" data-aht="parshan">אודות ר' אליעזר אשכנזי</a></multilink> שמציין את זה.</fn> כפי שמצוי לעיתים קרובות כאשר מעורב עונש. כתוצאה, אחרים טוענים שהגלות והשעבוד לא היו יכולים להיות עונש, אלא שיטה להנחלת ערכים והקניית אמונה. אך אם אכן כך, האם לא היה ה' יכול למצוא דרך אחרת לגדל ולחנך את העם בלי לגרום לסבל איום כזה? | ||
| + | |||
| + | <h2 name="">פער בין-דורי</h2> | ||
| + | ברית בין הבתרים שילבה שתי גזירות קשורות, הגלות של "גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ", והעושק של "וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם".  אך, שני אירועים אלה השפיעו על דורות שונים. דורו של יוסף ואחיו הוגלה, אך אף אחד שנמנה על דור זה סבל מעושק ושעבוד שייסרו את צאצאיהם.<fn>ראה שמות א':ו' שהשעבוד התחיל רק אחרי שדור יוסף ואחיו כבר מתו.</fn> וכמו שצוין לעיל, הנבואה בנוגע לשתי הגזירות האלה ניתנה כבר לאברהם, שחי בדור שונה לחלוטין מזה של שני שלבי היישום שלו. לכן, כל גישה מוכרחה להתייחס אל ולהסביר את היחס שבין הדורות השונים האלה. אם הגלות והשעבוד היו עונש על חטא, איזה מבין הדורות הוא הצד האשם? האם היה זה הדור שקיבל את הנבואה, הדור שהוגלה, או הדור ששועבד? לחילופין, אם המטרה הייתה לחנך, איזה דור היה מוקד ההתרכזות? ולבסוף, האם זה אפשרי שלשלבים השונים של הגזירה היו יעדים שונים שכוונו לדורות שונים? | ||
</page> | </page> | ||
</aht-xml> | </aht-xml> | ||
Latest revision as of 07:02, 20 January 2015
מטרות שעבוד מצרים
הקדמה
השמטות ברורות
מעל מאתיים שנה לפני שבני יעקב הגיעו למצרים, הגלות שלהם, השעבוד, והגאולה בסוף כבר הובטחו מראש לסבא רבא שלהם אברהם בברית בין הבתרים.1 אולם, למרות החשיבות של אירועים אלה לעם ישראל העתידי, אין הכתוב מגלה לא את הגורם להם ולא את מטרתם. לקורא נותר, אם כן, להרהר בכמה עניינים:
- האם ה' גזר שמשפחת יעקב תוכרח להיעקר מכנען והישאר במצרים למאות שנים? האם ההתגלגלות של עניינים אלה הייתה מימוש של תכנית-על א-להית2 או רק תוצר של רצון אנושי?
- מה הושג בתהליך כזה של גלות, שעבוד, ואפילו ניסיון להשמדה, ומדוע ה' לא הסביר זאת לאברהם?3 מדוע שה' ירשה למצרים לגרום קשיים כאלה לעמו הנבחר?4 האם בני ישראל או אבותיהם עשו משהו שגרם להם להיות ראויים לגורל כזה? והאם הם יכלו לעשות משהו בכדי למנוע את הגשמתו?
- למה ה' הרגיש מוכרח לחלוק נבואה מבהילה שכזו עם אברהם, ולמה אברהם הגיב בשתיקה מוחלטת? האם לא היה יכול להתפלל לרחמים א-לוהיים על צאצאיו?5
מצרים: בית סוהר או חממה?
בתנ"ך, ייסורים בקנה מידה גדול כמו גלות או עבדות בדרך כלל מגיעה בתור עונש למעשים רעים.6 לכן, פרשנים רבים עושים ניסיון לזהות חטא או חטאים שהובילו לעבדות מצרים. אולם, התורה עצמה אינה מצהירה בפירוש שחטא מסוים כלשהו היה אחראי לגזירה,7 וכמו כן אינה אומרת שיד ה' הייתה אחראית לגרימת הסבל.8 היא גם אינה מציעה לאברהם או לצאצאיו אפשרות כלשהי של תשובה,9 כפי שמצוי לעיתים קרובות כאשר מעורב עונש. כתוצאה, אחרים טוענים שהגלות והשעבוד לא היו יכולים להיות עונש, אלא שיטה להנחלת ערכים והקניית אמונה. אך אם אכן כך, האם לא היה ה' יכול למצוא דרך אחרת לגדל ולחנך את העם בלי לגרום לסבל איום כזה?
פער בין-דורי
ברית בין הבתרים שילבה שתי גזירות קשורות, הגלות של "גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ", והעושק של "וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם". אך, שני אירועים אלה השפיעו על דורות שונים. דורו של יוסף ואחיו הוגלה, אך אף אחד שנמנה על דור זה סבל מעושק ושעבוד שייסרו את צאצאיהם.10 וכמו שצוין לעיל, הנבואה בנוגע לשתי הגזירות האלה ניתנה כבר לאברהם, שחי בדור שונה לחלוטין מזה של שני שלבי היישום שלו. לכן, כל גישה מוכרחה להתייחס אל ולהסביר את היחס שבין הדורות השונים האלה. אם הגלות והשעבוד היו עונש על חטא, איזה מבין הדורות הוא הצד האשם? האם היה זה הדור שקיבל את הנבואה, הדור שהוגלה, או הדור ששועבד? לחילופין, אם המטרה הייתה לחנך, איזה דור היה מוקד ההתרכזות? ולבסוף, האם זה אפשרי שלשלבים השונים של הגזירה היו יעדים שונים שכוונו לדורות שונים?
