Difference between revisions of "Selection of the Priests and Levites/1/he"

From AlHaTorah.org
Jump to navigation Jump to search
 
(15 intermediate revisions by 3 users not shown)
Line 3: Line 3:
 
<page type="Introduction">
 
<page type="Introduction">
 
<h1>בחירת הכהנים והלויים</h1>
 
<h1>בחירת הכהנים והלויים</h1>
 +
 +
<figure class="thumb">
 +
<a href="https://mg.alhatorah.org/Selection_of_the_Levites_Module_Heb.html"><img src="/Media/Modules/interactive.png"/></a>
 +
<figcaption><a href="https://mg.alhatorah.org/Selection_of_the_Levites_Module_Heb.html">לימוד אינטראקטיבי</a></figcaption>
 +
</figure>
 +
 
<h2>סתירה בין הפסוקים</h2>
 
<h2>סתירה בין הפסוקים</h2>
−
<p><a href="Shemot28-1-2" data-aht="source">שמות כ"ח</a>&#160;opens with the command to consecrate Aharon and his sons to serve as priests:</p>
+
<p><a href="Shemot28-1-2" data-aht="source">שמות כ"ח</a>&#160;נפתח בציווי לחנוך את אהרן ואת בניו לכהונה:</p>
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<p>(א) וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן.&#160;</p>
 
<p>(א) וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן.&#160;</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>As these verses come in the midst of the instructions regarding the building of the Tabernacle and its service, but before the story of the Golden Calf, it would appear that the designation of the priests occurred prior to the Sin of the Calf<fn>זה מניח שהציווי לבנות את המשכן קדם לחטא העגל, כמו הקריאה הפשוטה של ספר שמות. עם זאת, ישנן דעות חולקות.&#160; להרחבה, ראו <a href="Purpose of the Mishkan" data-aht="page">מטרת המשכן</a>.</fn> and was unrelated to it. However, after recounting the aftermath of the Golden Calf ב<a href="Devarim10-1-9" data-aht="source">דברים י'</a>, Moshe seems to suggest otherwise:</p>
+
<p>כיוון שפסוקים אלו מופיעים באמצע ההוראות בנוגע לבניית המשכן ועבודתו, אך לפני סיפור חטא העגל, נראה שבחירת הכהנים התרחשה לפני חטא העגל<fn>זה מניח שהציווי לבנות את המשכן קדם לחטא העגל, כמו הקריאה הפשוטה של ספר שמות. עם זאת, ישנן דעות חולקות.&#160; להרחבה, ראו <a href="Purpose of the Mishkan" data-aht="page">מטרת המשכן</a>.</fn>&#160;ולא הייתה קשורה אליו. עם זאת, נראה שמשה רומז אחרת כשהוא מתאר את השלכות חטא העגל ב<a href="Devarim10-1-9" data-aht="source">דברים י'</a>:</p>
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<p>(א) בָּעֵת הַהִוא אָמַר י"י אֵלַי פְּסׇל לְךָ שְׁנֵי לוּחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי הָהָרָה וְעָשִׂיתָ לְּךָ אֲרוֹן עֵץ...</p>
 
<p>(א) בָּעֵת הַהִוא אָמַר י"י אֵלַי פְּסׇל לְךָ שְׁנֵי לוּחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי הָהָרָה וְעָשִׂיתָ לְּךָ אֲרוֹן עֵץ...</p>
 
<p>(ח) בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל י"י אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית י"י לַעֲמֹד לִפְנֵי י"י לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה.&#160;</p>
 
<p>(ח) בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל י"י אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית י"י לַעֲמֹד לִפְנֵי י"י לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה.&#160;</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>Ostensibly, these verses indicate that the tribe of Levi assumed their special responsibilities<fn>נראה כי הפסוק מתייחס לכהנים (ולא לשאר שבט לוי). בעוד שנשיאת הארון אולי הייתה מבוצעת על ידי הלוים הקבועים, ברכת האומה היא תפקיד כוהני ייחודי.</fn> only after the Sin of the Golden Calf.&#160; How can we reconcile the accounts of Shemot and Devarim?&#160; Moreover, is it logical that Aharon, who is castigated by Moshe for his role in the making of the Calf, would receive a special promotion immediately thereafter?</p>
+
<p>לכאורה, פסוקים אלו מראים שהלויים התחילו בעבודתם המיוחדת<fn>נראה כי הפסוק מתייחס לכהנים (ולא לשאר שבט לוי). בעוד שנשיאת הארון אולי הייתה מבוצעת על ידי הלוים הקבועים, ברכת האומה היא תפקיד כוהני ייחודי.</fn>&#160;רק לאחר חטא העגל. איך אפשר ליישב בין הגרסאות בשמות ובדברים? כמו כן, האם&#160;סביר שאהרן, שננזף על ידי משה על מעורבותו ביצירת העגל, יקבל "קידום" מיד אחרי החטא?</p>
  
 
<h2>כהנים לפני המשכן?</h2>
 
<h2>כהנים לפני המשכן?</h2>
−
<p>Further confusing matters, פסוק שלישי המופיע ב<a href="ShemuelI2-27-28" data-aht="source">פרק ב'</a> של ספר שמואל may place the selection of the Priests in an even earlier era:</p>
+
<p>באופן מבלבל עוד יותר, פסוק שלישי שמופיע ב<a href="ShemuelI2-27-28" data-aht="source">פרק ב'</a> של ספר שמואל מתארך&#160;את בחירת הכוהנים לתקופה עוד יותר מוקדמת:</p>
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<p>(כז) וַיָּבֹא אִישׁ אֱ-לֹהִים אֶל עֵלִי וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר י"י הֲנִגְלֹה נִגְלֵיתִי אֶל בֵּית אָבִיךָ בִּהְיוֹתָם בְּמִצְרַיִם לְבֵית פַּרְעֹה. (כח) וּבָחֹר אֹתוֹ מִכׇּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִי לְכֹהֵן לַעֲלוֹת עַל מִזְבְּחִי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לָשֵׂאת אֵפוֹד לְפָנָי וָאֶתְּנָה לְבֵית אָבִיךָ אֶת כׇּל אִשֵּׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.&#160;</p>
 
<p>(כז) וַיָּבֹא אִישׁ אֱ-לֹהִים אֶל עֵלִי וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר י"י הֲנִגְלֹה נִגְלֵיתִי אֶל בֵּית אָבִיךָ בִּהְיוֹתָם בְּמִצְרַיִם לְבֵית פַּרְעֹה. (כח) וּבָחֹר אֹתוֹ מִכׇּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִי לְכֹהֵן לַעֲלוֹת עַל מִזְבְּחִי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לָשֵׂאת אֵפוֹד לְפָנָי וָאֶתְּנָה לְבֵית אָבִיךָ אֶת כׇּל אִשֵּׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.&#160;</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>According to these verses (assuming they refer to a single event), Hashem revealed himself to the priestly line and chose them to serve while they were still in Egypt!&#160; And, in fact, even before the construction of the Mishkan, the text describes a class of "כֹּהֲנִים" as well as a group who offer sacrifices.&#160; Thus, in <a href="Shemot19-21-24" data-aht="source">שמות י"ט</a>, before the revelation at Sinai, Hashem warns, "גַם הַכֹּהֲנִים הַנִּגָּשִׁים אֶל י"י יִתְקַדָּשׁוּ", and during the covenantal ceremony in <a href="Shemot24-1-11" data-aht="source">שמות כ"ד</a>, the Torah states, "וַיִּשְׁלַח אֶת נַעֲרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ עֹלֹת וַיִּזְבְּחוּ זְבָחִים שְׁלָמִים".&#160; Who are these groups and how do they relate to Aharon and his sons? Were the priests chosen prior to the Exodus, before the Sin of the Golden Calf, or in its aftermath?</p>
+
<p>לפי פסוקים אלו (בהנחה שהם מתייחסים לאירוע אחד), ה' התגלה לשושלת הכהנים ובחר בהם לעבודתו כשהם עוד היו במצרים! למעשה, עוד לפני בניית המשכן, הטקסט&#160;מתאר קבוצת "כֹּהֲנִים" וקבוצת מקריבי קרבנות.&#160;ב<a href="Shemot19-21-24" data-aht="source">שמות י"ט</a>, לקראת ההתגלות בסיני, ה'&#160;מזהיר, "גַם הַכֹּהֲנִים הַנִּגָּשִׁים אֶל י"י יִתְקַדָּשׁוּ", בהקשר של טקס הברית ב<a href="Shemot24-1-11" data-aht="source">שמות כ"ד</a>&#160;כתוב "וַיִּשְׁלַח אֶת נַעֲרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ עֹלֹת וַיִּזְבְּחוּ זְבָחִים שְׁלָמִים". מיהן הקבוצות הללו וכיצד הן קשורות לאהרן ובניו? האם הכהנים נבחרו לפני יציאת מצרים, לפני חטא העגל, או בעקבותיו?</p>
  
 
<h2>כהנים ולויים</h2>
 
<h2>כהנים ולויים</h2>
−
<p>Since the Priests and Levites served in related roles, and were part of the same tribe, it would not be surprising if they might have been designated together.&#160; Nonetheless, the text presents the commands to consecrate each group separately, discussing Aharon and sons already in <a href="Shemot28-1-2" data-aht="source">שמות כ"ח</a>, and the Levites only first ב<a href="Bemidbar8-5-26" data-aht="source">במדבר ח'</a>.&#160; It is noteworthy, however, that the Levites are also alluded to (albeit only in passing) ב<a href="Shemot38-21" data-aht="source">שמות ל"ח</a>, in the midst of the Mishkan chapters:</p>
+
<p>הכהנים והלויים עסקו בעבודות דומות והשתייכו לאותו שבט, כך שאפשר היה לצפות שהם ייבחרו ביחד. עם זאת, הטקסט מציג ציווי נפרד לחנוך כל אחת מהקבוצות, כאשר הקדשת אהרן ובניו מתואר כבר ב<a href="Shemot28-1-2" data-aht="source">שמות כ"ח</a>&#160;והבדלת הלויים מופיעה רק&#160;ב<a href="Bemidbar8-5-26" data-aht="source">במדבר ח'</a>. ראוי לציין שגם הלויים מוזכרים (אם כי רק בדרך אגב) ב<a href="Shemot38-21" data-aht="source">שמות ל"ח</a>, בפרקים שעוסקים במשכן:</p>
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<p>&#160;(כא) אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן.</p>
 
<p>&#160;(כא) אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן.</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>Did the Priests and Levites merit their elevated positions for the same reason or was Aharon's designation due to factors unrelated to those of the broader tribal appointment?&#160; Did they take place at the same or different times?</p>
+
<p>האם הכהנים והלויים זכו&#160;במעמדם הגבוה&#160;מאותה הסיבה, או שמא אהרן נבחר מסיבה מיוחדת אחרת? האם הם נבחרו באותה עת או בזמנים שונים?</p>
  
 
<h2>החלפת הבכורים</h2>
 
<h2>החלפת הבכורים</h2>
−
The selection of the tribe of Levi is integrally connected to the rejection of the firstborns:
+
<p>הבחירה בשבט לוי קשורה באופן אינטגרלי לדחיית הבכורים:</p>
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<q class="" dir="rtl" lang="he">
 
<p>(יב) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת כׇּל בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם. (יג) כִּי לִי כׇּל בְּכוֹר בְּיוֹם הַכֹּתִי כׇל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִקְדַּשְׁתִּי לִי כׇל בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה לִי יִהְיוּ אֲנִי י״י.</p>
 
<p>(יב) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת כׇּל בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם. (יג) כִּי לִי כׇּל בְּכוֹר בְּיוֹם הַכֹּתִי כׇל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִקְדַּשְׁתִּי לִי כׇל בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה לִי יִהְיוּ אֲנִי י״י.</p>
 
</q>
 
</q>
−
<p>&#160;Though the firstborns had been consecrated after מכת בכורות, they were replaced by the Levites. These verses raise several questions:</p>
+
<p>הבכורים התקדשו לאחר מכת הבכורות, אך הם הוחלפו על ידי הלויים. הפסוקים הללו מעלים&#160;מספר שאלות:</p>
 
<ul>
 
<ul>
−
<li>What role was originally played by the firstborns?&#160; Were they the original Priests, Levites, or neither?</li>
+
<li>מה היה התפקיד המקורי של&#160;הבכורים? האם היה להם תפקיד מקביל לתפקיד הכהנים, לתפקיד הלויים, או למשהו אחר?</li>
−
<li>Was their replacement by the Levites due to a sin on the part of the firstborns, or a meritorious deed of the Levites?&#160; Alternatively, was the decision a practical one unrelated to the worthiness of either group?</li>
+
<li>האם&#160;הבכורים הוחלפו בעקבות חטא שהם חטאו, או בעקבות זכות מיוחדת של הלויים? לחלופין, האם הייתה רק סיבה מעשית להחלפה, שלא הייתה קשורה למעשים של אחת מהקבוצות?</li>
 
</ul>
 
</ul>
  
 
</page>
 
</page>
 
</aht-xml>
 
</aht-xml>

Latest revision as of 22:50, 20 May 2020

בחירת הכהנים והלויים

הקדמה

לימוד אינטראקטיבי

סתירה בין הפסוקים

שמות כ"ח נפתח בציווי לחנוך את אהרן ואת בניו לכהונה:

(א) וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן. 

כיוון שפסוקים אלו מופיעים באמצע ההוראות בנוגע לבניית המשכן ועבודתו, אך לפני סיפור חטא העגל, נראה שבחירת הכהנים התרחשה לפני חטא העגל1 ולא הייתה קשורה אליו. עם זאת, נראה שמשה רומז אחרת כשהוא מתאר את השלכות חטא העגל בדברים י':

(א) בָּעֵת הַהִוא אָמַר י"י אֵלַי פְּסׇל לְךָ שְׁנֵי לוּחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי הָהָרָה וְעָשִׂיתָ לְּךָ אֲרוֹן עֵץ...

(ח) בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל י"י אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית י"י לַעֲמֹד לִפְנֵי י"י לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה. 

לכאורה, פסוקים אלו מראים שהלויים התחילו בעבודתם המיוחדת2 רק לאחר חטא העגל. איך אפשר ליישב בין הגרסאות בשמות ובדברים? כמו כן, האם סביר שאהרן, שננזף על ידי משה על מעורבותו ביצירת העגל, יקבל "קידום" מיד אחרי החטא?

כהנים לפני המשכן?

באופן מבלבל עוד יותר, פסוק שלישי שמופיע בפרק ב' של ספר שמואל מתארך את בחירת הכוהנים לתקופה עוד יותר מוקדמת:

(כז) וַיָּבֹא אִישׁ אֱ-לֹהִים אֶל עֵלִי וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר י"י הֲנִגְלֹה נִגְלֵיתִי אֶל בֵּית אָבִיךָ בִּהְיוֹתָם בְּמִצְרַיִם לְבֵית פַּרְעֹה. (כח) וּבָחֹר אֹתוֹ מִכׇּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִי לְכֹהֵן לַעֲלוֹת עַל מִזְבְּחִי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לָשֵׂאת אֵפוֹד לְפָנָי וָאֶתְּנָה לְבֵית אָבִיךָ אֶת כׇּל אִשֵּׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. 

לפי פסוקים אלו (בהנחה שהם מתייחסים לאירוע אחד), ה' התגלה לשושלת הכהנים ובחר בהם לעבודתו כשהם עוד היו במצרים! למעשה, עוד לפני בניית המשכן, הטקסט מתאר קבוצת "כֹּהֲנִים" וקבוצת מקריבי קרבנות. בשמות י"ט, לקראת ההתגלות בסיני, ה' מזהיר, "גַם הַכֹּהֲנִים הַנִּגָּשִׁים אֶל י"י יִתְקַדָּשׁוּ", בהקשר של טקס הברית בשמות כ"ד כתוב "וַיִּשְׁלַח אֶת נַעֲרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ עֹלֹת וַיִּזְבְּחוּ זְבָחִים שְׁלָמִים". מיהן הקבוצות הללו וכיצד הן קשורות לאהרן ובניו? האם הכהנים נבחרו לפני יציאת מצרים, לפני חטא העגל, או בעקבותיו?

כהנים ולויים

הכהנים והלויים עסקו בעבודות דומות והשתייכו לאותו שבט, כך שאפשר היה לצפות שהם ייבחרו ביחד. עם זאת, הטקסט מציג ציווי נפרד לחנוך כל אחת מהקבוצות, כאשר הקדשת אהרן ובניו מתואר כבר בשמות כ"ח והבדלת הלויים מופיעה רק בבמדבר ח'. ראוי לציין שגם הלויים מוזכרים (אם כי רק בדרך אגב) בשמות ל"ח, בפרקים שעוסקים במשכן:

 (כא) אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן.

האם הכהנים והלויים זכו במעמדם הגבוה מאותה הסיבה, או שמא אהרן נבחר מסיבה מיוחדת אחרת? האם הם נבחרו באותה עת או בזמנים שונים?

החלפת הבכורים

הבחירה בשבט לוי קשורה באופן אינטגרלי לדחיית הבכורים:

(יב) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת כׇּל בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם. (יג) כִּי לִי כׇּל בְּכוֹר בְּיוֹם הַכֹּתִי כׇל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִקְדַּשְׁתִּי לִי כׇל בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה לִי יִהְיוּ אֲנִי י״י.

הבכורים התקדשו לאחר מכת הבכורות, אך הם הוחלפו על ידי הלויים. הפסוקים הללו מעלים מספר שאלות:

  • מה היה התפקיד המקורי של הבכורים? האם היה להם תפקיד מקביל לתפקיד הכהנים, לתפקיד הלויים, או למשהו אחר?
  • האם הבכורים הוחלפו בעקבות חטא שהם חטאו, או בעקבות זכות מיוחדת של הלויים? לחלופין, האם הייתה רק סיבה מעשית להחלפה, שלא הייתה קשורה למעשים של אחת מהקבוצות?
Retrieved from "http://alhatorah.org/w/index.php?title=Selection_of_the_Priests_and_Levites/1/he&oldid=69845&useskin=vector"