Difference between revisions of "Selection of the Priests and Levites/1/he"
| (7 intermediate revisions by 3 users not shown) | |||
| Line 3: | Line 3: | ||
<page type="Introduction"> | <page type="Introduction"> | ||
<h1>בחירת הכהנים והלויים</h1> | <h1>בחירת הכהנים והלויים</h1> | ||
| + | |||
| + | <figure class="thumb"> | ||
| + | <a href="https://mg.alhatorah.org/Selection_of_the_Levites_Module_Heb.html"><img src="/Media/Modules/interactive.png"/></a> | ||
| + | <figcaption><a href="https://mg.alhatorah.org/Selection_of_the_Levites_Module_Heb.html">לימוד אינטראקטיבי</a></figcaption> | ||
| + | </figure> | ||
| + | |||
<h2>סתירה בין הפסוקים</h2> | <h2>סתירה בין הפסוקים</h2> | ||
<p><a href="Shemot28-1-2" data-aht="source">שמות כ"ח</a> נפתח בציווי לחנוך את אהרן ואת בניו לכהונה:</p> | <p><a href="Shemot28-1-2" data-aht="source">שמות כ"ח</a> נפתח בציווי לחנוך את אהרן ואת בניו לכהונה:</p> | ||
| − | <q class="" | + | <q class="" dir="rtl" lang="he"> |
<p>(א) וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן. </p> | <p>(א) וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן. </p> | ||
</q> | </q> | ||
| − | <p>כיוון שפסוקים אלו מופיעים באמצע ההוראות בנוגע לבניית המשכן ועבודתו, אך לפני סיפור חטא העגל, נראה שבחירת | + | <p>כיוון שפסוקים אלו מופיעים באמצע ההוראות בנוגע לבניית המשכן ועבודתו, אך לפני סיפור חטא העגל, נראה שבחירת הכהנים התרחשה לפני חטא העגל<fn>זה מניח שהציווי לבנות את המשכן קדם לחטא העגל, כמו הקריאה הפשוטה של ספר שמות. עם זאת, ישנן דעות חולקות.  להרחבה, ראו <a href="Purpose of the Mishkan" data-aht="page">מטרת המשכן</a>.</fn> ולא הייתה קשורה אליו. עם זאת, נראה שמשה רומז אחרת כשהוא מתאר את השלכות חטא העגל ב<a href="Devarim10-1-9" data-aht="source">דברים י'</a>:</p> |
| − | <q class="" | + | <q class="" dir="rtl" lang="he"> |
<p>(א) בָּעֵת הַהִוא אָמַר י"י אֵלַי פְּסׇל לְךָ שְׁנֵי לוּחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי הָהָרָה וְעָשִׂיתָ לְּךָ אֲרוֹן עֵץ...</p> | <p>(א) בָּעֵת הַהִוא אָמַר י"י אֵלַי פְּסׇל לְךָ שְׁנֵי לוּחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי הָהָרָה וְעָשִׂיתָ לְּךָ אֲרוֹן עֵץ...</p> | ||
<p>(ח) בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל י"י אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית י"י לַעֲמֹד לִפְנֵי י"י לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה. </p> | <p>(ח) בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל י"י אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית י"י לַעֲמֹד לִפְנֵי י"י לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה. </p> | ||
</q> | </q> | ||
| − | <p>לכאורה, פסוקים אלו מראים שהלויים התחילו בעבודתם המיוחדת<fn>נראה כי הפסוק מתייחס לכהנים (ולא לשאר שבט לוי). בעוד שנשיאת הארון אולי הייתה מבוצעת על ידי הלוים הקבועים, ברכת האומה היא תפקיד כוהני ייחודי.</fn> רק לאחר חטא העגל. איך אפשר ליישב בין הגרסאות בשמות ובדברים? כמו כן, האם סביר שאהרן, שננזף על ידי משה על | + | <p>לכאורה, פסוקים אלו מראים שהלויים התחילו בעבודתם המיוחדת<fn>נראה כי הפסוק מתייחס לכהנים (ולא לשאר שבט לוי). בעוד שנשיאת הארון אולי הייתה מבוצעת על ידי הלוים הקבועים, ברכת האומה היא תפקיד כוהני ייחודי.</fn> רק לאחר חטא העגל. איך אפשר ליישב בין הגרסאות בשמות ובדברים? כמו כן, האם סביר שאהרן, שננזף על ידי משה על מעורבותו ביצירת העגל, יקבל "קידום" מיד אחרי החטא?</p> |
<h2>כהנים לפני המשכן?</h2> | <h2>כהנים לפני המשכן?</h2> | ||
<p>באופן מבלבל עוד יותר, פסוק שלישי שמופיע ב<a href="ShemuelI2-27-28" data-aht="source">פרק ב'</a> של ספר שמואל מתארך את בחירת הכוהנים לתקופה עוד יותר מוקדמת:</p> | <p>באופן מבלבל עוד יותר, פסוק שלישי שמופיע ב<a href="ShemuelI2-27-28" data-aht="source">פרק ב'</a> של ספר שמואל מתארך את בחירת הכוהנים לתקופה עוד יותר מוקדמת:</p> | ||
| − | <q class="" | + | <q class="" dir="rtl" lang="he"> |
<p>(כז) וַיָּבֹא אִישׁ אֱ-לֹהִים אֶל עֵלִי וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר י"י הֲנִגְלֹה נִגְלֵיתִי אֶל בֵּית אָבִיךָ בִּהְיוֹתָם בְּמִצְרַיִם לְבֵית פַּרְעֹה. (כח) וּבָחֹר אֹתוֹ מִכׇּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִי לְכֹהֵן לַעֲלוֹת עַל מִזְבְּחִי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לָשֵׂאת אֵפוֹד לְפָנָי וָאֶתְּנָה לְבֵית אָבִיךָ אֶת כׇּל אִשֵּׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. </p> | <p>(כז) וַיָּבֹא אִישׁ אֱ-לֹהִים אֶל עֵלִי וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר י"י הֲנִגְלֹה נִגְלֵיתִי אֶל בֵּית אָבִיךָ בִּהְיוֹתָם בְּמִצְרַיִם לְבֵית פַּרְעֹה. (כח) וּבָחֹר אֹתוֹ מִכׇּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִי לְכֹהֵן לַעֲלוֹת עַל מִזְבְּחִי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לָשֵׂאת אֵפוֹד לְפָנָי וָאֶתְּנָה לְבֵית אָבִיךָ אֶת כׇּל אִשֵּׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. </p> | ||
</q> | </q> | ||
| − | <p>לפי פסוקים | + | <p>לפי פסוקים אלו (בהנחה שהם מתייחסים לאירוע אחד), ה' התגלה לשושלת הכהנים ובחר בהם לעבודתו כשהם עוד היו במצרים! למעשה, עוד לפני בניית המשכן, הטקסט מתאר קבוצת "כֹּהֲנִים" וקבוצת מקריבי קרבנות. ב<a href="Shemot19-21-24" data-aht="source">שמות י"ט</a>, לקראת ההתגלות בסיני, ה' מזהיר, "גַם הַכֹּהֲנִים הַנִּגָּשִׁים אֶל י"י יִתְקַדָּשׁוּ", בהקשר של טקס הברית ב<a href="Shemot24-1-11" data-aht="source">שמות כ"ד</a> כתוב "וַיִּשְׁלַח אֶת נַעֲרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ עֹלֹת וַיִּזְבְּחוּ זְבָחִים שְׁלָמִים". מיהן הקבוצות הללו וכיצד הן קשורות לאהרן ובניו? האם הכהנים נבחרו לפני יציאת מצרים, לפני חטא העגל, או בעקבותיו?</p> |
<h2>כהנים ולויים</h2> | <h2>כהנים ולויים</h2> | ||
| − | <p>הכהנים והלויים עסקו בעבודות דומות והשתייכו לאותו שבט, כך שאפשר היה לצפות שהם ייבחרו ביחד. עם זאת, הטקסט מציג ציווי נפרד לחנוך כל אחת מהקבוצות, | + | <p>הכהנים והלויים עסקו בעבודות דומות והשתייכו לאותו שבט, כך שאפשר היה לצפות שהם ייבחרו ביחד. עם זאת, הטקסט מציג ציווי נפרד לחנוך כל אחת מהקבוצות, כאשר הקדשת אהרן ובניו מתואר כבר ב<a href="Shemot28-1-2" data-aht="source">שמות כ"ח</a> והבדלת הלויים מופיעה רק ב<a href="Bemidbar8-5-26" data-aht="source">במדבר ח'</a>. ראוי לציין שגם הלויים מוזכרים (אם כי רק בדרך אגב) ב<a href="Shemot38-21" data-aht="source">שמות ל"ח</a>, בפרקים שעוסקים במשכן:</p> |
| − | <q class="" | + | <q class="" dir="rtl" lang="he"> |
<p> (כא) אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן.</p> | <p> (כא) אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן.</p> | ||
</q> | </q> | ||
| − | <p>האם הכהנים והלויים זכו במעמדם הגבוה מאותה הסיבה, או שמא אהרן נבחר מסיבה מיוחדת אחרת? האם הם נבחרו | + | <p>האם הכהנים והלויים זכו במעמדם הגבוה מאותה הסיבה, או שמא אהרן נבחר מסיבה מיוחדת אחרת? האם הם נבחרו באותה עת או בזמנים שונים?</p> |
<h2>החלפת הבכורים</h2> | <h2>החלפת הבכורים</h2> | ||
<p>הבחירה בשבט לוי קשורה באופן אינטגרלי לדחיית הבכורים:</p> | <p>הבחירה בשבט לוי קשורה באופן אינטגרלי לדחיית הבכורים:</p> | ||
| − | <q class="" | + | <q class="" dir="rtl" lang="he"> |
<p>(יב) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת כׇּל בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם. (יג) כִּי לִי כׇּל בְּכוֹר בְּיוֹם הַכֹּתִי כׇל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִקְדַּשְׁתִּי לִי כׇל בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה לִי יִהְיוּ אֲנִי י״י.</p> | <p>(יב) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת כׇּל בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם. (יג) כִּי לִי כׇּל בְּכוֹר בְּיוֹם הַכֹּתִי כׇל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִקְדַּשְׁתִּי לִי כׇל בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה לִי יִהְיוּ אֲנִי י״י.</p> | ||
</q> | </q> | ||
<p>הבכורים התקדשו לאחר מכת הבכורות, אך הם הוחלפו על ידי הלויים. הפסוקים הללו מעלים מספר שאלות:</p> | <p>הבכורים התקדשו לאחר מכת הבכורות, אך הם הוחלפו על ידי הלויים. הפסוקים הללו מעלים מספר שאלות:</p> | ||
<ul> | <ul> | ||
| − | <li>מה היה התפקיד | + | <li>מה היה התפקיד המקורי של הבכורים? האם היה להם תפקיד מקביל לתפקיד הכהנים, לתפקיד הלויים, או למשהו אחר?</li> |
| − | <li>האם הבכורים הוחלפו בעקבות חטא שהם חטאו, או בעקבות זכות מיוחדת של הלויים? לחלופין, האם הייתה סיבה מעשית להחלפה, שלא הייתה קשורה | + | <li>האם הבכורים הוחלפו בעקבות חטא שהם חטאו, או בעקבות זכות מיוחדת של הלויים? לחלופין, האם הייתה רק סיבה מעשית להחלפה, שלא הייתה קשורה למעשים של אחת מהקבוצות?</li> |
</ul> | </ul> | ||
</page> | </page> | ||
</aht-xml> | </aht-xml> | ||
Latest revision as of 22:50, 20 May 2020
בחירת הכהנים והלויים
הקדמה
סתירה בין הפסוקים
שמות כ"ח נפתח בציווי לחנוך את אהרן ואת בניו לכהונה:
(א) וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן.
כיוון שפסוקים אלו מופיעים באמצע ההוראות בנוגע לבניית המשכן ועבודתו, אך לפני סיפור חטא העגל, נראה שבחירת הכהנים התרחשה לפני חטא העגל1 ולא הייתה קשורה אליו. עם זאת, נראה שמשה רומז אחרת כשהוא מתאר את השלכות חטא העגל בדברים י':
(א) בָּעֵת הַהִוא אָמַר י"י אֵלַי פְּסׇל לְךָ שְׁנֵי לוּחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי הָהָרָה וְעָשִׂיתָ לְּךָ אֲרוֹן עֵץ...
(ח) בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל י"י אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית י"י לַעֲמֹד לִפְנֵי י"י לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה.
לכאורה, פסוקים אלו מראים שהלויים התחילו בעבודתם המיוחדת2 רק לאחר חטא העגל. איך אפשר ליישב בין הגרסאות בשמות ובדברים? כמו כן, האם סביר שאהרן, שננזף על ידי משה על מעורבותו ביצירת העגל, יקבל "קידום" מיד אחרי החטא?
כהנים לפני המשכן?
באופן מבלבל עוד יותר, פסוק שלישי שמופיע בפרק ב' של ספר שמואל מתארך את בחירת הכוהנים לתקופה עוד יותר מוקדמת:
(כז) וַיָּבֹא אִישׁ אֱ-לֹהִים אֶל עֵלִי וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר י"י הֲנִגְלֹה נִגְלֵיתִי אֶל בֵּית אָבִיךָ בִּהְיוֹתָם בְּמִצְרַיִם לְבֵית פַּרְעֹה. (כח) וּבָחֹר אֹתוֹ מִכׇּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִי לְכֹהֵן לַעֲלוֹת עַל מִזְבְּחִי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לָשֵׂאת אֵפוֹד לְפָנָי וָאֶתְּנָה לְבֵית אָבִיךָ אֶת כׇּל אִשֵּׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.
לפי פסוקים אלו (בהנחה שהם מתייחסים לאירוע אחד), ה' התגלה לשושלת הכהנים ובחר בהם לעבודתו כשהם עוד היו במצרים! למעשה, עוד לפני בניית המשכן, הטקסט מתאר קבוצת "כֹּהֲנִים" וקבוצת מקריבי קרבנות. בשמות י"ט, לקראת ההתגלות בסיני, ה' מזהיר, "גַם הַכֹּהֲנִים הַנִּגָּשִׁים אֶל י"י יִתְקַדָּשׁוּ", בהקשר של טקס הברית בשמות כ"ד כתוב "וַיִּשְׁלַח אֶת נַעֲרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ עֹלֹת וַיִּזְבְּחוּ זְבָחִים שְׁלָמִים". מיהן הקבוצות הללו וכיצד הן קשורות לאהרן ובניו? האם הכהנים נבחרו לפני יציאת מצרים, לפני חטא העגל, או בעקבותיו?
כהנים ולויים
הכהנים והלויים עסקו בעבודות דומות והשתייכו לאותו שבט, כך שאפשר היה לצפות שהם ייבחרו ביחד. עם זאת, הטקסט מציג ציווי נפרד לחנוך כל אחת מהקבוצות, כאשר הקדשת אהרן ובניו מתואר כבר בשמות כ"ח והבדלת הלויים מופיעה רק בבמדבר ח'. ראוי לציין שגם הלויים מוזכרים (אם כי רק בדרך אגב) בשמות ל"ח, בפרקים שעוסקים במשכן:
(כא) אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן.
האם הכהנים והלויים זכו במעמדם הגבוה מאותה הסיבה, או שמא אהרן נבחר מסיבה מיוחדת אחרת? האם הם נבחרו באותה עת או בזמנים שונים?
החלפת הבכורים
הבחירה בשבט לוי קשורה באופן אינטגרלי לדחיית הבכורים:
(יב) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת כׇּל בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם. (יג) כִּי לִי כׇּל בְּכוֹר בְּיוֹם הַכֹּתִי כׇל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִקְדַּשְׁתִּי לִי כׇל בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה לִי יִהְיוּ אֲנִי י״י.
הבכורים התקדשו לאחר מכת הבכורות, אך הם הוחלפו על ידי הלויים. הפסוקים הללו מעלים מספר שאלות:
- מה היה התפקיד המקורי של הבכורים? האם היה להם תפקיד מקביל לתפקיד הכהנים, לתפקיד הלויים, או למשהו אחר?
- האם הבכורים הוחלפו בעקבות חטא שהם חטאו, או בעקבות זכות מיוחדת של הלויים? לחלופין, האם הייתה רק סיבה מעשית להחלפה, שלא הייתה קשורה למעשים של אחת מהקבוצות?
