Difference between revisions of "Shabbat Table Topics – Parashat Acharei Mot/0/he"

From AlHaTorah.org
Jump to navigation Jump to search
m (Text replacement - "Seforno" to "Sforno")
 
(7 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 3: Line 3:
 
<page type="Basic">
 
<page type="Basic">
 
<h1>נושאים לשולחן שבת – פרשת אחרי מות</h1>
 
<h1>נושאים לשולחן שבת – פרשת אחרי מות</h1>
−
<category>Is Yom HaKippurim Really About Repentance?
+
<category>האם מוקד יום הכיפורים הוא תשובה?
−
<p>In the time of the Beit HaMikdash, one of the eagerly anticipated rites of Yom HaKippurim was the dispatching to Azazel of a goat, laden with the nation's sins.&#160; Who or what is Azazel, and why send it a goat?&#160; See <a href="Why is the Goat Sent to Azazel" data-aht="page">מדוע נשלח השעיר לעזאזל?</a></p>
+
<p>בזמן בית המקדש,&#160;אחד מן הטקסים הצפויים בשקיקה של יום הכיפורים היה שילוח השעיר לעזאזל, עמוס בחטאי האומה.&#160; מי או מה זה עזאזל, ולמה שולחים לו שעיר?&#160; ראו <a href="Why is the Goat Sent to Azazel" data-aht="page">מדוע נשלח השעיר לעזאזל?</a></p><ul>
−
<ul>
+
<li>הפסוקים מצמידים את השם עזאזל לשם ה', דבר שאולי רומז שמדובר בדמות על-טבעית כלשהי.<fn>ראו <multilink><a href="PirkeiDeRabbiEliezer45" data-aht="source">פרקי דרבי אליעזר</a><a href="PirkeiDeRabbiEliezer45" data-aht="source">מ"ה</a><a href="Pirkei DeRabbi Eliezer" data-aht="parshan">אודות פרקי דרבי אליעזר</a></multilink> ו<multilink><a href="BereshitRabbatiBereshit6-2" data-aht="source">בראשית רבתי</a><a href="BereshitRabbatiBereshit6-2" data-aht="source">בראשית ו':ב'</a><a href="Bereshit Rabbati" data-aht="parshan">אודות בראשית רבתי</a></multilink> שמבינים את השם "עזאזל" בדרך זו.</fn> אך אם עזאזל הוא יישות שמימית כלשהי, למה צריך לשלוח לו עז? הלוא התורה אוסרת הקרבת קרבנות לדמויות אחרות חוץ מהקב"ה?&#160; יתרה מזאת, האם התורה באמת מאמינה בקיומם של כוחות דמוניים?</li>
−
<li>The verses juxtapose the name Azazel with that of Hashem, suggesting that the word is a proper noun, referring to a specific supernatural being.<fn>See <multilink><a href="PirkeiDeRabbiEliezer45" data-aht="source">פרקי דרבי אליעזר</a><a href="PirkeiDeRabbiEliezer45" data-aht="source">מ"ה</a><a href="Pirkei DeRabbi Eliezer" data-aht="parshan">אודות פרקי דרבי אליעזר</a></multilink> and <multilink><a href="BereshitRabbatiBereshit6-2" data-aht="source">בראשית רבתי</a><a href="BereshitRabbatiBereshit6-2" data-aht="source">בראשית ו':ב'</a><a href="Bereshit Rabbati" data-aht="parshan">אודות בראשית רבתי</a></multilink> who understand the term in this manner.</fn>&#160; If so, though, why offer it a goat; is it not prohibited to offer sacrifices to anyone other than Hashem?&#160; Moreover, does the Torah believe in the existence of demonic powers?</li>
+
<li>אם עזאזל הוא שם מקום,<fn>ראו <multilink><a href="RSaadiaGaonTafsirVayikra16-10" data-aht="source">ר' סעדיה גאון</a><a href="RSaadiaGaonTafsirVayikra16-10" data-aht="source">תפסיר ויקרא ט"ז:י'</a><a href="R. Saadia Gaon" data-aht="parshan">אודות ר' סעדיה גאון</a></multilink> ו<multilink><a href="RYosefBekhorShorVayikra16-8" data-aht="source">ר' יוסף בכור שור</a><a href="RYosefBekhorShorVayikra16-8" data-aht="source">ויקרא ט"ז:ח'</a><a href="R. Yosef Bekhor Shor" data-aht="parshan">אודות ר' יוסף בכור שור</a></multilink> המציעים כן.</fn> מה המיוחד בקרבן זו שמאפשר לנו להוציא אותו מתחום המקדש?&#160;</li>
−
<li>If Azazel is, instead, the name of a location,<fn>See <multilink><a href="RSaadiaGaonTafsirVayikra16-10" data-aht="source">ר' סעדיה גאון</a><a href="RSaadiaGaonTafsirVayikra16-10" data-aht="source">תפסיר ויקרא ט"ז:י'</a><a href="R. Saadia Gaon" data-aht="parshan">אודות ר' סעדיה גאון</a></multilink> and <multilink><a href="RYosefBekhorShorVayikra16-8" data-aht="source">ר' יוסף בכור שור</a><a href="RYosefBekhorShorVayikra16-8" data-aht="source">ויקרא ט"ז:ח'</a><a href="R. Yosef Bekhor Shor" data-aht="parshan">אודות ר' יוסף בכור שור</a></multilink> who suggest this.</fn> what about this offering uniquely allows it to be brought outside the confines of the Mikdash?&#160;</li>
+
<li>כך או כך, מה מטרת הטקס כולו? איך זה קשור לשאר קרבנות היום? איזה תפקיד השעיר ממלא בהשגת כפרה על חטאים, ואיך זה קשור לצורך המשוער של בני ישראל לחזור בתשובה בפועל על חטאים שלהם?</li>
−
<li>Either way, what is the purpose of the entire ceremony?&#160; How does it relate to the other offerings of the day?&#160; What role does it play in achieving atonement for sins, and how does it relate to the presumed need for the people to actually repent for their misdeeds?</li>
 
 
</ul>
 
</ul>
 
</category>
 
</category>
−
<category name="Nadav and Avihu">
+
<category>מותם של נדב ואביהוא
−
The Deaths of Nadav and Avihu
+
<p>פרשת&#160;אחרי מות פותחת בציון למותם הטרגי של נדב ואביהוא אשר נשרפו באש א-לוהית תוך שהם מקטירים קטורת. מה היה כל כך נורא במעשיהם אשר הצדיק עונש כה חמור?&#160; ראו <a href="Why Were Nadav and Avihu Killed" data-aht="page">למה נהרגו נדב ואביהוא?</a></p><ul>
−
<p>Parashat Acharei Mot opens by referencing the tragic deaths of Nadav and Avihu, who were consumed by heavenly fire after offering incense to Hashem.&#160; What about their deed was so terrible to warrant such a severe punishment?&#160; See <a href="Why Were Nadav and Avihu Killed" data-aht="page">למה נהרגו נדב ואביהוא?</a></p><ul>
+
<li>הרבה מציעים<fn>ראו, לדוגמה,&#160;<multilink><a href="RYosefBekhorShorVayikra10-1" data-aht="source">ר' יוסף בכור שור</a><a href="RYosefBekhorShorVayikra10-1" data-aht="source">ויקרא י':א'</a><a href="R. Yosef Bekhor Shor" data-aht="parshan">אודות ר' יוסף בכור שור</a></multilink> ו<multilink><a href="SfornoVayikra10-1" data-aht="source">ספורנו</a><a href="SfornoVayikra10-1" data-aht="source">ויקרא י':א'</a><a href="R. Ovadyah Sforno" data-aht="parshan">אודות ר' עובדיה ספורנו</a></multilink>.</fn> שגם אם כוונת האחים הייתה חיובית, עונשם בא על הפרת הנהלים שנקבעו.&#160; <multilink><a href="RSRHirschVayikra10-1" data-aht="source">רש"ר הירש</a><a href="RSRHirschVayikra10-1" data-aht="source">ויקרא י':א'</a><a href="R. Samson Raphael Hirsch" data-aht="parshan">אודות ר' שמשון רפאל הירש</a></multilink>, מפרש בכיוון זה וטוען שאף על פי שנדב ואביהוא רצו להתקרב לה', "בעבודת הקרבנות אין מקום לשרירותיות סובייקטיבית ... ניתן להשיג [קרבת א-לוהים] רק על ידי שמיעה בקול ה׳ וקבלת עול מצוותיו". מהן הסכנות שבפולחן אישי? מדוע רש"ר הירש, באופן ספציפי, היה מודאג מכך במיוחד?</li>
−
<li>Many<fn>See, for instance,&#160;<multilink><a href="RYosefBekhorShorVayikra10-1" data-aht="source">ר' יוסף בכור שור</a><a href="RYosefBekhorShorVayikra10-1" data-aht="source">ויקרא י':א'</a><a href="R. Yosef Bekhor Shor" data-aht="parshan">אודות ר' יוסף בכור שור</a></multilink> and <multilink><a href="SefornoVayikra10-1" data-aht="source">ספורנו</a><a href="SefornoVayikra10-1" data-aht="source">ויקרא י':א'</a><a href="R. Ovadyah Seforno" data-aht="parshan">אודות ר' עובדיה ספורנו</a></multilink>.</fn> suggest that even if the brothers had positive intentions, they were punished for violating proper protocol.&#160; <multilink><a href="RSRHirschVayikra10-1" data-aht="source">רש"ר הירש</a><a href="RSRHirschVayikra10-1" data-aht="source">ויקרא י':א'</a><a href="R. Samson Raphael Hirsch" data-aht="parshan">אודות ר' שמשון רפאל הירש</a></multilink>, thus, writes that though Nadav and Avihu desired to get close to Hashem, "in the sacrificial service there is no room for subjectivity... [closeness] will not be achieved except via listening to God".&#160; What are the dangers of subjective worship?&#160; Why might R. Hirsch, specifically, have been concerned about this?</li>
+
<li>לפי הבנת <multilink><a href="RashbamVayikra10-1-2" data-aht="source">רשב"ם</a><a href="RashbamVayikra10-1-2" data-aht="source">ויקרא י':א'-ב'</a><a href="R. Shemuel b. Meir (Rashbam)" data-aht="parshan">אודות ר' שמואל בן מאיר</a></multilink> בסיפור,<fn>זה הכיוון הכללי של דבריו, למרות שהדבר אינו לגמרי מפורש בהם.</fn> ייתכן שהמוות לא היה עונש, אלא "תאונת עבודה". לפי זה, נדב ואביהוא היו במקום הלא נכון בזמן הלא נכון ונפגעו באופן מקרי. האם ישנן "תאונות מקריות", או שמא יש לייחס ישירות לא-לוהים את כל המתרחש בעולם ולהתייחס אליו אך ורק במונחים של שכר ועונש?</li>
−
<li>According to <multilink><a href="RashbamVayikra10-1-2" data-aht="source">רשב"ם</a><a href="RashbamVayikra10-1-2" data-aht="source">ויקרא י':א'-ב'</a><a href="R. Shemuel b. Meir (Rashbam)" data-aht="parshan">אודות ר' שמואל בן מאיר</a></multilink>'s reading of the story,<fn>This is the general direction of his comments, though he is not completely explicit.</fn>&#160;it is possible that the deaths were not a punishment, but rather a "work accident".&#160; According to this, Nadav and Avihu were in the wrong place at the wrong time and suffered the natural consequences. Are there "chance accidents", or must everything that occurs in the world be directly attributed to God and viewed in terms of reward and punishment?</li>
+
<li>אזכור מותם של האחים משמש כהקדמה לחוקי טיהור הקודש ועבודת יום הכיפורים. אך מה הקשר בין השניים? האם טקס זה שימש לתיקון החטא של נדב ואביהוא? או לחילופין, האם מטרתו הייתה למנוע הישנות אירוע כזה? אם כן, איך?</li>
−
<li>Mention of the brothers' deaths is used to introduce the laws of the Yom HaKippurim Service. What is the connection between the two? Does the service serve to correct the misdeed of Nadav and Avihu, or, alternatively, to prevent another such incident?&#160; How so?</li>
 
 
</ul>
 
</ul>
 
</category>
 
</category>
−
<category>Centralization of Worship
+
<category>ריכוז הפולחן
−
<p><a href="Vayikra17-1-5" data-aht="source">ויקרא י"ז</a>&#160;warns against bringing offerings outside of the Mishkan.&#160;</p><ul>
+
<p><a href="Vayikra17-1-5" data-aht="source">ויקרא י"ז</a> מזהיר נגד הבאת קרבנות במקום אחר חוץ מפתח אוהל מועד.&#160;</p>
−
<li>Why does Hashem find worship on private altars problematic?&#160;</li>
+
<ul>
−
<li>What are the advantages and disadvantages of centralized worship?&#160; How might one's service of Hashem differ if one needs to travel to the Mikdash to bring sacrifices, rather than offering them in one's backyard?</li>
+
<li>מה הבעיתיות בהקרבה על מזבח פרטי?</li>
−
<li>During which periods in Israelite history were sacrifices prohibited outside of the Mikdash?&#160;&#160;<a href="Devarim12-1-11" data-aht="source">דברים י"ב</a> suggests two conditions for the prohibition, inheritance of Canaan and security from enemies. What is the relationship between the two? What light does this shed on the possible understandings of the commandment?&#160; See <a href="When Were Private Altars Prohibited" data-aht="page">מתי נאסרו במות?</a></li>
+
<li>מהם היתרונות והחסרונות של ריכוז הפולחן אך ורק במשכן? במה יכול להיות עבודת הקב"ה שונה אם האדם צריך לנסוע למקדש להביא קורבנות, במקום להקריב אותם בחצרו הפרטי?</li>
 +
<li>באילו תקופות בהיסטוריה של עם ישראל נאסרו במות מחוץ למקדש?&#160;&#160;<a href="Devarim12-1-11" data-aht="source">דברים י"ב</a> מציע שני תנאים לאיסור, ירושת ארץ ישראל וביטחון מפני אויבים. מה הקשר בין השניים? איזה אור זה שופך על ההבנות האפשריות של הציווי?&#160; ראו <a href="When Were Private Altars Prohibited" data-aht="page">מתי נאסרו במות?</a></li>
 
</ul>
 
</ul>
 
</category>
 
</category>
−
<category>Is Intermarriage Biblically Prohibited?
+
<category>האם נישואי תערובת אסורים מדאורייתא?
−
<p>In&#160;<a href="Vayikra18-21" data-aht="source">ויקרא י"ח:כ"א</a> and <a href="Vayikra20-2-5" data-aht="source">כ':ב'-ה'</a>, the Torah commands not to give of one's seed to the Molekh.&#160; What does the violation of this prohibition entail?&#160; Some commentators assume that the verse refers to an idolatrous rite, such as child immolation or consecration, while others connect it to sexual offenses, such as relations or marriage to a non-Jew.</p><ul>
+
<p>ב<a href="Vayikra18-21" data-aht="source">ויקרא י"ח:כ"א</a> ו<a href="Vayikra20-2-5" data-aht="source">כ':ב'-ה'</a>, התורה אוסרת נתינת זרע למולך. מה כרוך בעבירה על איסור זה? חלק מהפרשנים סוברים שהפסוק מתייחס למעשה עבודה זרה, כמו שריפת ילדים או הקדשתם לאלילים, ואילו פרשנים אחרים מזהים את נתינת זרע למולך כעבירת בעלת אופי מיני, כמו יחסים או נישואים עם לא-יהודים..</p>
−
<li>What textual support might be brought for each position?&#160; See <a href="Giving One's Seed to Molekh" data-aht="page">נתינת זרע למולך</a>.</li>
+
<ul>
−
<li>Though the Torah prohibits intermarriage with the seven Canaanite nations, it nowhere explicitly legislates against marriage to other outsiders.&#160; How might this omission be understood, and how might it affect exegetes' reading of this passage?</li>
+
<li>אילו הוכחות אפשר למצוא בטקסט עבור כל עמדה? ראו&#160;<a href="Giving One's Seed to Molekh" data-aht="page">נתינת זרע למולך</a>.</li>
 +
<li>התורה אוסרת נישואי תערובת עם שבעת העמים הכנעניים, אך בשום מקום לא מוזכר במפורש איסור כללי על נישואין לגוים אחרים. כיצד ניתן להבין השמטה זו, ואיך זה יכול להשפיע על הקריאה של הפרשנים בקטע זה?</li>
 
</ul>
 
</ul>
 
</category>
 
</category>
−
<category>More...
+
<category>עוד...
−
<p>For more, see: <a href="Parashat Acharei Mot/TopicList" data-aht="page">Parashat Acharei Mot Topics</a>.</p>
+
<p>לעוד נושאים בפרשה, ראו: <a href="Parashat Acharei Mot/TopicList" data-aht="page">רשימת נושאים – פרשת אחרי מות</a>.</p>
 
</category>
 
</category>
  
 
</page>
 
</page>
 
</aht-xml>
 
</aht-xml>

Latest revision as of 12:12, 28 January 2023

נושאים לשולחן שבת – פרשת אחרי מות

האם מוקד יום הכיפורים הוא תשובה?

בזמן בית המקדש, אחד מן הטקסים הצפויים בשקיקה של יום הכיפורים היה שילוח השעיר לעזאזל, עמוס בחטאי האומה.  מי או מה זה עזאזל, ולמה שולחים לו שעיר?  ראו מדוע נשלח השעיר לעזאזל?

  • הפסוקים מצמידים את השם עזאזל לשם ה', דבר שאולי רומז שמדובר בדמות על-טבעית כלשהי.1 אך אם עזאזל הוא יישות שמימית כלשהי, למה צריך לשלוח לו עז? הלוא התורה אוסרת הקרבת קרבנות לדמויות אחרות חוץ מהקב"ה?  יתרה מזאת, האם התורה באמת מאמינה בקיומם של כוחות דמוניים?
  • אם עזאזל הוא שם מקום,2 מה המיוחד בקרבן זו שמאפשר לנו להוציא אותו מתחום המקדש? 
  • כך או כך, מה מטרת הטקס כולו? איך זה קשור לשאר קרבנות היום? איזה תפקיד השעיר ממלא בהשגת כפרה על חטאים, ואיך זה קשור לצורך המשוער של בני ישראל לחזור בתשובה בפועל על חטאים שלהם?

מותם של נדב ואביהוא

פרשת אחרי מות פותחת בציון למותם הטרגי של נדב ואביהוא אשר נשרפו באש א-לוהית תוך שהם מקטירים קטורת. מה היה כל כך נורא במעשיהם אשר הצדיק עונש כה חמור?  ראו למה נהרגו נדב ואביהוא?

  • הרבה מציעים3 שגם אם כוונת האחים הייתה חיובית, עונשם בא על הפרת הנהלים שנקבעו.  רש"ר הירשויקרא י':א'אודות ר' שמשון רפאל הירש, מפרש בכיוון זה וטוען שאף על פי שנדב ואביהוא רצו להתקרב לה', "בעבודת הקרבנות אין מקום לשרירותיות סובייקטיבית ... ניתן להשיג [קרבת א-לוהים] רק על ידי שמיעה בקול ה׳ וקבלת עול מצוותיו". מהן הסכנות שבפולחן אישי? מדוע רש"ר הירש, באופן ספציפי, היה מודאג מכך במיוחד?
  • לפי הבנת רשב"םויקרא י':א'-ב'אודות ר' שמואל בן מאיר בסיפור,4 ייתכן שהמוות לא היה עונש, אלא "תאונת עבודה". לפי זה, נדב ואביהוא היו במקום הלא נכון בזמן הלא נכון ונפגעו באופן מקרי. האם ישנן "תאונות מקריות", או שמא יש לייחס ישירות לא-לוהים את כל המתרחש בעולם ולהתייחס אליו אך ורק במונחים של שכר ועונש?
  • אזכור מותם של האחים משמש כהקדמה לחוקי טיהור הקודש ועבודת יום הכיפורים. אך מה הקשר בין השניים? האם טקס זה שימש לתיקון החטא של נדב ואביהוא? או לחילופין, האם מטרתו הייתה למנוע הישנות אירוע כזה? אם כן, איך?

ריכוז הפולחן

ויקרא י"ז מזהיר נגד הבאת קרבנות במקום אחר חוץ מפתח אוהל מועד. 

  • מה הבעיתיות בהקרבה על מזבח פרטי?
  • מהם היתרונות והחסרונות של ריכוז הפולחן אך ורק במשכן? במה יכול להיות עבודת הקב"ה שונה אם האדם צריך לנסוע למקדש להביא קורבנות, במקום להקריב אותם בחצרו הפרטי?
  • באילו תקופות בהיסטוריה של עם ישראל נאסרו במות מחוץ למקדש?  דברים י"ב מציע שני תנאים לאיסור, ירושת ארץ ישראל וביטחון מפני אויבים. מה הקשר בין השניים? איזה אור זה שופך על ההבנות האפשריות של הציווי?  ראו מתי נאסרו במות?

האם נישואי תערובת אסורים מדאורייתא?

בויקרא י"ח:כ"א וכ':ב'-ה', התורה אוסרת נתינת זרע למולך. מה כרוך בעבירה על איסור זה? חלק מהפרשנים סוברים שהפסוק מתייחס למעשה עבודה זרה, כמו שריפת ילדים או הקדשתם לאלילים, ואילו פרשנים אחרים מזהים את נתינת זרע למולך כעבירת בעלת אופי מיני, כמו יחסים או נישואים עם לא-יהודים..

  • אילו הוכחות אפשר למצוא בטקסט עבור כל עמדה? ראו נתינת זרע למולך.
  • התורה אוסרת נישואי תערובת עם שבעת העמים הכנעניים, אך בשום מקום לא מוזכר במפורש איסור כללי על נישואין לגוים אחרים. כיצד ניתן להבין השמטה זו, ואיך זה יכול להשפיע על הקריאה של הפרשנים בקטע זה?

עוד...

לעוד נושאים בפרשה, ראו: רשימת נושאים – פרשת אחרי מות.

Retrieved from "http://alhatorah.org/w/index.php?title=Shabbat_Table_Topics_–_Parashat_Acharei_Mot/0/he&oldid=75952&useskin=vector"