Difference between revisions of "Shabbat Table Topics – Parashat Mattot/0/he"

From AlHaTorah.org
Jump to navigation Jump to search
 
(8 intermediate revisions by 2 users not shown)
Line 3: Line 3:
 
<page type="Basic">
 
<page type="Basic">
 
<h1>נושאים לשולחן שבת – פרשת מטות</h1>
 
<h1>נושאים לשולחן שבת – פרשת מטות</h1>
−
<category>Leadership Imperfections?
+
<category>פגם במנהיגות?
−
<p><multilink><a href="AkeidatYitzchakBemidbarPeirush32" data-aht="source">עקדת יצחק</a><a href="AkeidatYitzchakBemidbarPeirush32" data-aht="source">במדבר פירוש ל"ב</a><a href="R. Yitzchak Arama (Akeidat Yitzchak)" data-aht="parshan">אודות ר' יצחק עראמה</a></multilink>&#160;and&#160;<multilink><a href="AbarbanelBemidbar32" data-aht="source">אברבנאל</a><a href="AbarbanelBemidbar32" data-aht="source">במדבר ל"ב</a><a href="R. Yitzchak Abarbanel" data-aht="parshan">אודות ר' יצחק אברבנאל</a></multilink> have conflicting views regarding Moshe's handling of the petition of the two and half tribes.&#160; While Akeidat Yitzchak justifies Moshe's angry reaction as the appropriate response to a problematic request, Abarbanel posits that Moshe overreacted and misunderstood the tribes' true intentions.</p><ul>
+
<p>בעל <multilink><a href="AkeidatYitzchakBemidbarPeirush32" data-aht="source">עקדת יצחק</a><a href="AkeidatYitzchakBemidbarPeirush32" data-aht="source">במדבר פירוש ל"ב</a><a href="R. Yitzchak Arama (Akeidat Yitzchak)" data-aht="parshan">אודות ר' יצחק עראמה</a></multilink> ו<multilink><a href="AbarbanelBemidbar32" data-aht="source">אברבנאל</a><a href="AbarbanelBemidbar32" data-aht="source">במדבר ל"ב</a><a href="R. Yitzchak Abarbanel" data-aht="parshan">אודות ר' יצחק אברבנאל</a></multilink> מחזיקים בעמדות סותרות ביחס לטיפולו של משה בבקשתם של שניים וחצי השבטים. בעוד שבעל עקדת יצחק&#160;טוען&#160;שתגובתו הזועמת של משה היא ראויה ביחס לבקשה הבעייתית של השבטים, אברבנאל טוען שמשה כעס יתר על המידה והבין לא נכון את כוונותיהם האמיתיות.</p>
−
<li>With whom do you agree? Set up a debate at your Shabbat table, using the sources found in <a href="Petition of the Two and a Half Tribes" data-aht="page">בקשת בני ראובן, גד, וחצי שבט מנשה</a> to aid in the discussion.</li>
+
<ul>
−
<li>Regardless of which side of the debate you take, what can our story teach us about negotiating tactics?</li>
+
<li>עם מי אתם מסכימים? ערכו דיון בשולחן השבת שלכם, והסתייעו במקורות הנמצאים ב<a href="Petition of the Two and a Half Tribes" data-aht="page">בקשת בני ראובן, גד, וחצי שבט מנשה</a>&#160;בדיון.</li>
−
<li>Is it problematic to criticize Moshe and suggest that he might not have had perfect leadership skills?&#160; Interestingly, despite his position here, elsewhere, Abarbanel harshly criticizes those who find fault with Moshe.<fn>He writes, "Many have already spoken much about this matter, against the master of prophets, suggesting that he was lacking in civic leadership… And this is a lie, for the perfection of his ways demonstrates his knowledge of them."</fn> See his debate with Ralbag in <a href="Did Moshe Need Yitro's Advice" data-aht="page">האם משה היה זקוק לעצת יתרו?</a>.</li>
+
<li>בלי קשר לדעה בדיון בה אתם מצדדים, מה הסיפור שלנו יכול ללמד אותנו על טקטיקות משא ומתן?</li>
 +
<li>האם זה בעייתי לבקר את משה&#160;ולטעון שכישורי המנהיגות שלו לא היו מושלמים? מעניין לראות כי למרות עמדתו כאן, במקומות אחרים אברבנאל מבקר בחריפות את מי שטוען לפגם אצל משה.<fn>הוא כותב: "וכבר רבים דברו על זה מאד כנגד אדון הנביאים שהיה חסר בהנהגה המדינית, ומהם אמרו שמפני התבודדותו בנבואה היה בלתי מרגיש בחכמת המדות. והוא שקר, כי שלמות מדותיו יורו על חכמתו בהם. והש"י איך לא למדו דעת ותבונה קלה כזאת?"</fn> ראו ויכוחו עם רלב"ג ב<a href="Did Moshe Need Yitro's Advice" data-aht="page">האם משה היה זקוק לעצת יתרו?</a></li>
 
</ul>
 
</ul>
 
</category>
 
</category>
−
<category>The Handicap of the Omniscient Reader
+
<category>מוגבלותו של הקורא יודע-כל
−
<p>When speaking of the tribes that negotiated settling the eastern bank of the Jordan, many refer to the group as the "two and a half tribes," not distinguishing between Reuven, Gad, and the half of Menashe. Since readers know that half of Menashe settled in the East, they often do not notice that throughout the discussion with Moshe, it is only Reuven and Gad who play a role, while Menashe is conspicuously absent.&#160;</p><ul>
+
<p>כשמדברים על השבטים שניהלו משא ומתן בנוגע להתיישבותם בגדה המזרחית של הירדן, רבים מתייחסים אליהם כ"שניים וחצי השבטים", ואינם מבחינים בין ראובן, גד וחצי המנשה. מכיוון שהקוראים כבר יודעים שמחצית משבט מנשה התיישבו במזרח, לרוב הם אינם שמים לב לכך שלאורך כל הדיון עם משה, רק ראובן וגד הם שממלאים תפקיד, ואילו מנשה נעדר באופן בולט.</p>
−
<li>Was the tribe of Menashe part of the original petition?&#160; If so, why are they not mentioned?&#160; If not, why ultimately do they too inherit on the eastern side of the Jordan? For elaboration, see <a href="Menashe Joins Reuven and Gad" data-aht="page">חצי שבט מנשה מצטרף לבקשת בני ראובן וגד</a>.</li>
 
−
<li>There are many other instances where knowledge of the conclusion of the story might hamper one's reading of its opening stages.&#160; Here are some cases to consider:</li>
 
 
<ul>
 
<ul>
−
<li>Did Yaakov's sons know that they were all to be chosen?&#160; If not how might that help explain the behavior of both Yosef and his brothers?&#160; See <a href="Yosef's Treatment of his Family" data-aht="page">התנהגות יוסף כלפי משפחתו</a>.</li>
+
<li>האם שבט מנשה היה חלק מהעתירה המקורית? אם כן, מדוע הוא לא מוזכר? אם לא, מדוע בסופו של דבר גם הוא יורש את הצד המזרחי של הירדן? להרחבה, ראו <a href="Menashe Joins Reuven and Gad" data-aht="page">חצי שבט מנשה מצטרף לבקשת בני ראובן וגד</a>.</li>
−
<li>Did the nation know in advance that Yericho was to be destroyed via miracle?&#160; How might that affect your understanding of the <a href="Purpose of the Spies in Yehoshua 2" data-aht="page">מטרת שליחת המרגלים של יהושע</a>?</li>
+
<li>ישנם מקרים רבים אחרים שבהם היידע על&#160;סוף הסיפור עשוי לפגוע בקריאה של אחד משלבי הפתיחה שלו. להלן מספר מקרים לדוגמא:</li>
−
<li>Was Yerushalayim the only option for the "place that God will choose"? When and why was it chosen?&#160; See <a href="Choice of Yerushalayim" data-aht="page">בחירת ירושלים</a>.</li>
+
<ul>
 +
<li>האם בניו של יעקב ידעו שכולם ייבחרו להמשיך את השושלת של עם ישראל? אם לא, כיצד זה מסייע להסביר את התנהגותם של יוסף וגם של אחיו? ראו <a href="Yosef's Treatment of his Family" data-aht="page">התנהגות יוסף כלפי משפחתו</a>.</li>
 +
<li>האם&#160;העם ידע מראש על כך שיריחו תיהרס בדרך נס?&#160;כיצד עשויה התשובה לשאלה זו להשפיע על הבנתכם לגבי שליחת המרגלים&#160;על ידי יהושע?</li>
 +
<li>האם ירושלים הייתה האופציה היחידה ל"מקום אשר&#160;יבחר ה'"? מתי ומדוע היא נבחרה? ראו <a href="Choice of Yerushalayim" data-aht="page">בחירת ירושלים</a>.</li>
 
</ul>
 
</ul>
 
</ul>
 
</ul>
 
</category>
 
</category>
−
<category>Reconciling Peshat and Derash
+
<category>יישוב הפשט והדרש
−
<p><a href="Bemidbar31-19-24" data-aht="source">במדבר ל"א</a>&#160;describes the war against Midyan and the laws dealing with the purification of the spoils from battle.&#160; It is not clear, however, why these spoils needed purification. While the context of the unit and the similarity between these laws and those in&#160;<a href="Bemidbar19" data-aht="source">במדבר י"ט</a> would support the possibility that the laws relate to purification from corpse contamination, most exegetes follow the Rabbinic position that suggests that the verses speak of impurity from the cooking of non-Kosher food.</p><ul>
+
<p>ב<a href="Bemidbar31-19-24" data-aht="source">במדבר ל"א</a>&#160;מתוארת המלחמה במדיינים, וכן מצווים החוקים העוסקים בטיהור השלל הנלקח בקרב. עם זאת, לא ברור מדוע שלל זה זקוק לטיהור. ההקשר של הפסוקים שלנו, וכן הדמיון בין חוקים אלה לאלו המצויים ב<a href="Bemidbar19" data-aht="source">במדבר י"ט</a>,&#160;עשויים לתמוך&#160;באפשרות שהציווי מתייחס לטיהור מפני טומאת מת. עם זאת, רוב הפרשנים הולכים בעקבות חז"ל ומציעים כי הפסוקים מדברים על טומאה מגיעולי עכו"ם (בישול אוכל לא כשר.)</p>
−
<li>Can you bring support for the Rabbinic position?&#160; Does it match the simple sense of the verses?&#160; See <a href="Purifying Midianite Spoils – From What" data-aht="page">טיהור שלל מדין – ממה?</a></li>
+
<ul>
−
<li>In general, when <i>peshat</i> and <i>derash</i> appear to conflict, what methods can be employed to reconcile them?&#160;</li>
+
<li>האם תוכלו למצוא סימוכין לעמדת הפרשנים? האם עמדה זו מסתדרת עם פשט הפסוקים? ראו <a href="Purifying Midianite Spoils – From What" data-aht="page">טיהור שלל מדין – ממה?</a></li>
−
<li>For discussion of two of the most well-known examples where the rabbinic interpretation of a law appears to be at odds with the simple reading of the verses, see <a href="&quot;עַיִן תַּחַת עַיִן&quot; – An Eye for an Eye" data-aht="page">"עין תחת עין"</a> and <a href="MiMachorat HaShabbat" data-aht="page">"ממחרת השבת"</a>.</li>
+
<li>באופן כללי, כאשר נראה כי הפשט והדרש מתנגשים, באילו שיטות ניתן להשתמש בכדי ליישב אותם?</li>
 +
<li>לדיון בשתיים מהדוגמאות הידועות ביותר בהן נראה שהפרשנות הרבנית למצווה אינה עולה בקנה אחד עם ההבנה הפשוטה של הפסוקים, ראו <a href="&quot;עַיִן תַּחַת עַיִן&quot; – An Eye for an Eye" data-aht="page">"עין תחת עין"</a> ו<a href="MiMachorat HaShabbat" data-aht="page">"ממחרת השבת"</a>.</li>
 
</ul>
 
</ul>
 
</category>
 
</category>

Latest revision as of 09:38, 10 September 2019

נושאים לשולחן שבת – פרשת מטות

פגם במנהיגות?

בעל עקדת יצחקבמדבר פירוש ל"באודות ר' יצחק עראמה ואברבנאלבמדבר ל"באודות ר' יצחק אברבנאל מחזיקים בעמדות סותרות ביחס לטיפולו של משה בבקשתם של שניים וחצי השבטים. בעוד שבעל עקדת יצחק טוען שתגובתו הזועמת של משה היא ראויה ביחס לבקשה הבעייתית של השבטים, אברבנאל טוען שמשה כעס יתר על המידה והבין לא נכון את כוונותיהם האמיתיות.

  • עם מי אתם מסכימים? ערכו דיון בשולחן השבת שלכם, והסתייעו במקורות הנמצאים בבקשת בני ראובן, גד, וחצי שבט מנשה בדיון.
  • בלי קשר לדעה בדיון בה אתם מצדדים, מה הסיפור שלנו יכול ללמד אותנו על טקטיקות משא ומתן?
  • האם זה בעייתי לבקר את משה ולטעון שכישורי המנהיגות שלו לא היו מושלמים? מעניין לראות כי למרות עמדתו כאן, במקומות אחרים אברבנאל מבקר בחריפות את מי שטוען לפגם אצל משה.1 ראו ויכוחו עם רלב"ג בהאם משה היה זקוק לעצת יתרו?

מוגבלותו של הקורא יודע-כל

כשמדברים על השבטים שניהלו משא ומתן בנוגע להתיישבותם בגדה המזרחית של הירדן, רבים מתייחסים אליהם כ"שניים וחצי השבטים", ואינם מבחינים בין ראובן, גד וחצי המנשה. מכיוון שהקוראים כבר יודעים שמחצית משבט מנשה התיישבו במזרח, לרוב הם אינם שמים לב לכך שלאורך כל הדיון עם משה, רק ראובן וגד הם שממלאים תפקיד, ואילו מנשה נעדר באופן בולט.

  • האם שבט מנשה היה חלק מהעתירה המקורית? אם כן, מדוע הוא לא מוזכר? אם לא, מדוע בסופו של דבר גם הוא יורש את הצד המזרחי של הירדן? להרחבה, ראו חצי שבט מנשה מצטרף לבקשת בני ראובן וגד.
  • ישנם מקרים רבים אחרים שבהם היידע על סוף הסיפור עשוי לפגוע בקריאה של אחד משלבי הפתיחה שלו. להלן מספר מקרים לדוגמא:
    • האם בניו של יעקב ידעו שכולם ייבחרו להמשיך את השושלת של עם ישראל? אם לא, כיצד זה מסייע להסביר את התנהגותם של יוסף וגם של אחיו? ראו התנהגות יוסף כלפי משפחתו.
    • האם העם ידע מראש על כך שיריחו תיהרס בדרך נס? כיצד עשויה התשובה לשאלה זו להשפיע על הבנתכם לגבי שליחת המרגלים על ידי יהושע?
    • האם ירושלים הייתה האופציה היחידה ל"מקום אשר יבחר ה'"? מתי ומדוע היא נבחרה? ראו בחירת ירושלים.

יישוב הפשט והדרש

בבמדבר ל"א מתוארת המלחמה במדיינים, וכן מצווים החוקים העוסקים בטיהור השלל הנלקח בקרב. עם זאת, לא ברור מדוע שלל זה זקוק לטיהור. ההקשר של הפסוקים שלנו, וכן הדמיון בין חוקים אלה לאלו המצויים בבמדבר י"ט, עשויים לתמוך באפשרות שהציווי מתייחס לטיהור מפני טומאת מת. עם זאת, רוב הפרשנים הולכים בעקבות חז"ל ומציעים כי הפסוקים מדברים על טומאה מגיעולי עכו"ם (בישול אוכל לא כשר.)

  • האם תוכלו למצוא סימוכין לעמדת הפרשנים? האם עמדה זו מסתדרת עם פשט הפסוקים? ראו טיהור שלל מדין – ממה?
  • באופן כללי, כאשר נראה כי הפשט והדרש מתנגשים, באילו שיטות ניתן להשתמש בכדי ליישב אותם?
  • לדיון בשתיים מהדוגמאות הידועות ביותר בהן נראה שהפרשנות הרבנית למצווה אינה עולה בקנה אחד עם ההבנה הפשוטה של הפסוקים, ראו "עין תחת עין" ו"ממחרת השבת".

עוד...

לעוד נושאים בפרשה, ראו: רשימת נושאים – פרשת מטות.

Retrieved from "http://alhatorah.org/w/index.php?title=Shabbat_Table_Topics_–_Parashat_Mattot/0/he&oldid=61111&useskin=vector"