Difference between revisions of "Shabbat Table Topics – Parashat Mishpatim/0/he"
Jump to navigation
Jump to search
m |
m |
||
| Line 12: | Line 12: | ||
</category> | </category> | ||
<category>עוברת אורח, עובר, והריגה | <category>עוברת אורח, עובר, והריגה | ||
| − | <p> | + | <p><a href="Shemot21-22-23" data-aht="source">שמות כ"א</a>  עוסק במקרה בו אישה בהריון נפצעת בקטטה המובילה להפלה או ללידת בטרם עת. הפסוקים מעורפלים, ולכן הדין עצמו אינו ברור. קראו את הפסוקים ודונו בשאלות הבאות. היעזרו ב<a href="Injury to Bystanders and the Meaning of "יהיה אסון"" data-aht="page">נזק לעוברי אורח ומשמעות "יהיה אסון"</a>.</p> |
| − | |||
<ul> | <ul> | ||
| − | <li>מה | + | <li>מה אפשר ללמוד מכאן על איך שהתורה תופסת את מעמד העובר? האם העובר נחשב לישות עצמאית, שווה לכל אדם אחר? או שמא הוא נחשב לחלק מגוף האם ("עובר ירך אמו"), מה שמוביל לרמת אשמה נמוכה יותר במקרה של הפלה? אילו בעיות טקסטואליות משפיעות על התשובות?</li> |
| − | + | <li>אם אדם התכוון להרוג אדם אחד, אך הרג בטעות אדם אחר, כיצד יש להתייחס למעשה? האם מדובר ברצח במזיד, שהרי הוא התכוון להרוג, או שמא מדובר ברצח בשוגג, כי הוא לא התכוון לפגוע בקרבן זה? מה המקרה של עוברת האורח מלמד על הדין הזה?</li> | |
| − | <li>אם אדם | ||
| − | |||
</ul> | </ul> | ||
</category> | </category> | ||
Version as of 10:31, 18 August 2019
נושאים לשולחן שבת – פרשת משפטים
חוק וסדר
האם המטרה העיקרית של מערכת חוקים צריכה להיות קביעת עקרונות של טוב ורע או שמירה על חוק וסדר? לאיזו מהמטרות האלה שואפים הפרשיות המשפטיות בתורה?
- בחנו את החוקים שמופיעים בפרשת משפטים (ובאזורים משפטיים אחרים בתורה). אילו סוגי חוקים מופיעים? כיצד הם מנוסחים (האם מדובר בהצבת תנאים או באמירות מוחלטות?) אילו עונשים מוזכרים? מה אפשר ללמוד מכן על מטרת מערכת החוקים של התורה?
- השוו בין חוקי התורה למערכות חוקים אחרות מהמזרח הקדום. מה ההבדלים מלמדים על הערכים הבסיסיים של כל תרבות ותפיסות הצדק שלהם? ראו התורה וחוקי מזרח הקדמון.
- האם אתם חושבים שהתורה בכללותה היא מערכת חוקים? למה או למה לא?
עוברת אורח, עובר, והריגה
שמות כ"א עוסק במקרה בו אישה בהריון נפצעת בקטטה המובילה להפלה או ללידת בטרם עת. הפסוקים מעורפלים, ולכן הדין עצמו אינו ברור. קראו את הפסוקים ודונו בשאלות הבאות. היעזרו בנזק לעוברי אורח ומשמעות "יהיה אסון".
- מה אפשר ללמוד מכאן על איך שהתורה תופסת את מעמד העובר? האם העובר נחשב לישות עצמאית, שווה לכל אדם אחר? או שמא הוא נחשב לחלק מגוף האם ("עובר ירך אמו"), מה שמוביל לרמת אשמה נמוכה יותר במקרה של הפלה? אילו בעיות טקסטואליות משפיעות על התשובות?
- אם אדם התכוון להרוג אדם אחד, אך הרג בטעות אדם אחר, כיצד יש להתייחס למעשה? האם מדובר ברצח במזיד, שהרי הוא התכוון להרוג, או שמא מדובר ברצח בשוגג, כי הוא לא התכוון לפגוע בקרבן זה? מה המקרה של עוברת האורח מלמד על הדין הזה?
"עַיִן תַּחַת עַיִן"
כעונש על צורות מסוימות של תקיפה פיזית, התורה מציבה כלל של עונש "מידה כמצב מידה", והצהירה כי אחד נותן "עַיִן תַּחַת עַיִן שֵׁן תַּחַת שֵׁן ...".
As the penalty for certain forms of physical assault, the Torah puts forth a כלל של עונש "מידה כנגד מידה", declaring that one give an "עַיִן תַּחַת עַיִן שֵׁן תַּחַת שֵׁן...".
- האם זו הצורה ההוגנת ביותר של צדק, או עונש "אכזרי ויוצא דופן"?
- Is this the fairest form of justice, or "cruel and unusual" punishment?
- בקביעת עונשים על פשעים, לאילו מהיעדים הבאים יש עדיפות: פיצוי לקורבן, שיקום עבריין, תגמול או הרתעה? מה מציע החוק הזה? האם זו הנורמה או החריג בתורה?
- In setting penalties for crimes, which of the following objectives should take precedence: compensation to the victim, rehabilitation of the criminal, retribution, or deterrence? What does this law suggest? Is this the norm or exception in Torah?
- הרוב המכריע של חכמי התלמוד קובע כי במקרה של נזק גוף הצד האשם משלם השבה במקום שהוא מום. אך האם זה הפרשנות הפשוטה של הפסוקים בתורה? האם המובן הפשוט של הטקסטים המקראיים שונה מפסק הדין הרבני? אם כן, מדוע זה? והכי חשוב, איך אפשר לשלב בין הפשט והקטן? ראו "עין תחת ע
- The overwhelming majority of Talmudic sages rule that in the case of bodily harm, the guilty party pays restitution rather than being mutilated. But is this the simple interpretation of the verses in the Torah? Does the simple sense of the Biblical texts differ from the Rabbinic verdict? If so, why is this? And, most importantly, איך ניתן לשלב בין הפשט והדרש? ראו "עין תחת עין".
היתרונות של שנת השמיטה
מהי מטרת שנת השמיטה? בעת שרמב"ן מתמקדת באופן בו השנה מסייעת לצמיחה הרוחנית של האדם ומגדילה את הכרתו בהשם יתברך. שד"ל מדגישה כיצד השנה מולידה שוויון חברתי ודאגה למיעוט המזל. רמב"ם, לעומת זאת, מציע ששמיטה משמשת תפקיד מעשי בשמירה על הארץ בריאה ומסוגלת לשאת פרי.
מהי מטרת שנת השמיטה? בעוד שרמב"ן focuses on how the year helps an individual's spiritual growth and increases their recognition of Hashem, שד"ל emphasizes how the year inculcates social equality and concern for the less fortunate. רמב"ם,1 in contrast, suggests that Shemittah serves a practical function in keeping the land healthy and capable of bearing fruit.
- האם יתכן שמצוות מסוימות הוקמו רק למטרות תועלתניות? אילו מצוות אחרות קיבלו הסבר כזה? 2
- Is it possible that certain commandments were instituted only for utilitarian purposes? What other mitzvot have been given such an explanation?2
- האם התורה מקדמת קפיטליזם או סוציאליזם? מה מציעים חוקי שמיטה? 3
- Does the Torah promote capitalism or socialism? What do the laws of Shemittah suggest?3
- במה שמיטה ושבת דומים? אילו יתרונות נהנים כתוצאה מנוחה כפויה והימנעות מהעבודה?
- How are Shemittah and Shabbat similar? What benefits are gained from an enforced resting and refraining from work?
עוד...
לעוד נושאים בפרשה, ראו: רשימת נושאים – פרשת משפטים.
