Shas:Single Supporting Witness/2/he

נאמנות עד יחיד

גישות פרשניות

המוכר אינו נאמן בכלל כאשר "אין מקחו בידו"

לא גורסים "ונחזי זוזי"

כל השאלה של "ונחזי זוזי ממאן נקט" היא תוספת מאוחרת מהתקופה הסבוראית, ולכן ניתן להתעלם מהסתירות שנוצרות כתוצאה מכך שיש הווא אמינא ששואלים את המוכר.

מקורות:ר' ניסיםאוצר הגאונים בבא מציעא אוצר הפירושים ב': אותיות ב'-ג'

"לא ידענא" – מי לא יודע? לפי ר' ניסים, שאלה זו אינה רלוונטית, כי הוא אינו גורס את כל המשפט.

סיבת נאמנות המוכר

"שניים אוחזין" מדבר על מקרה אחר

לפי שיטה זו, המילים "שניים אוחזין" מוסבות רק על המקרה בו שני הצדדים טוענים "אני מצאתיה", ורק אז שניהם מחזיקים בטלית, אך במקרה שהם טוענים שכל אחד מהם קנה את הטלית, היא עדיין נמצאת ברשות המוכר, ולכן הוא נאמן לומר מי שילם לו.

מקורות:רי"ףבבא מציעא א'.-:אודות רי"ף בבא מציעא

"לא ידע" – מי לא יודע? לפי הרי"ף, המוכר הוא שאינו יודע, אבל אילו היה זוכר, הוא היה נאמן לחלוטין.

סיבת נאמנות המוכר

אין הווא אמינא לשאול את המוכר

הגמרא בבבא מציעא אינה מציעה לשאול את המוכר, אלא לשאול את בעלי הדין מי שילם. אם רק אחד מהם שילם, לא חושדים שבעלי הדין ישקרו, וכל המחלוקת בין הצדדים היא לגבי למי המוכר הסכים למכור (ולא מי שילם).

מקורות:ר"יתוספות בבא מציעא ב':

"לא ידענא" – מי לא יודע? לפי ר"י, לא משנה לנו מה המוכר יודע, כל עוד הבית דין אינו יודע מי שילם מרצון המוכר.

סיבת נאמנות המוכר

המוכר נאמן חלקית כאשר "אין מקחו בידו"

לפי שיטה זו, לאחר שהחפץ יצא מרשות המוכר הוא אינו נאמן לגמרי, אבל עדיין יש לו נאמנות חלקית, בתורת עד יחיד, וגם עד יחיד יכול לעזור.

מקורות:ר' תםספר הישר תקע"אאודות ר' יעקב בן מאיר, בעל המאורבבא מציעא א'., תוספותבבא מציעא ב':אודות בעלי התוספות, תלמיד רבינו יונהשיטה מקובצת בבא מציעא ב':, אור זרועחלק ב' פסקי בבא מציעא א'

"לא ידע" – מי לא יודע? המוכר אינו יודע למי מכר, כי אם היה יודע היה נאמן חלקית.

כוחו של עד יחיד – הראשונים הנוקטים בגישה זו נחלקים לגבי פרטי הנאמנות שנותנים לעד יחיד במקרה זה:

• לפי ר' תם ורוב הראשונים הללו, במקרה זה עד יחיד פוטר את הצד שלו מחיוב שבועה ומחייב את הצד שכנגדו בשבועה דאורייתא (כשאין עדים שני הצדדים חייבים בשבועה דרבנן).
• לפי תלמיד רבינו יונה, עד יחיד לא יכול לפטור את הצד שלו משבועה, אבל הוא כן יחייב את הצד שכנגדו שבועה דאורייתא, ואולי אפילו יגרום לו שיודה מפני הבושה.

סיבת נאמנות המוכר

המוכר נאמן לגמרי גם כאשר "אין מקחו בידו"

המוכר נאמן לגמרי תמיד

רבינו האי גאון מתעלם מההגבלה במסכת קידושין שהמוכר נאמן רק כש"מקחו בידו", ולפיכך הוא סובר שגם במקרה של "שניים אוחזין" יש הווא אמינא שניתן לשאול את המוכר.

מקורות:ר' האי גאוןמשפטי שבועות ב':ט"וספר המקח והממכר ל"ח

"לא ידע" – מי לא יודע? המוכר אינו זוכר מי שילם לו מרצונו. אילו זכר, הוא היה נאמן לחלוטין.

סיבת נאמנות המוכר

המוכר נאמן לגמרי לפעמים

כאשר הגמרא בקידושין טוענת שיש לבדוק מי שילם, הגמרא מגבילה את הדין ש"אין מקחו בידו אינו נאמן", ולפיכך המוכר נאמן כל עוד רק אחד מהצדדים שילם, או שהחפץ בידו, ורק כאשר החפץ אינו בידו ושניהם שילמו הוא אינו נאמן.

מקורות:ר' משה גאוןראב"ן בבא מציעא ב':, רש"יבבא מציעא ב':אודות ר' שלמה יצחקי

"לא ידעינן" – מי לא יודע? לפי רש"י, לא משנה לנו מה המוכר יודע, כל עוד הבית דין אינו יודע מי שילם מרצון המוכר.

סיבת נאמנות המוכר – לפי רש"י, המוכר נאמן כי הוא חייב לדייק כדי לתת את החפץ הנכון לקונה הנכון. אך, כאשר שני אנשים רבים זה עם זה, ושניהם שילמו לו ולקחו את החפץ, כבר לא אכפת לו כל כך מי הקונה הנכון, והוא אינו מדייק לדעת למי מהם הוא הסכים למכור.