<p style="text-align:center" class="top-buttons"><a class="pdf" href="/Media/1Bereshit/24/Wanted A Wife for Yitzchak/Hebrew Study Guide.pdf">PDF</a> <a class="word-before" href="/Media/1Bereshit/24/Wanted A Wife for Yitzchak/Hebrew Study Guide.doc">מדריך ללומד</a> </p>
+
<figure class="thumb"><a href="Rivka at the Well in Art" data-aht="page"><img src="/Media/1Bereshit/24/Rivka at the Well in Art/Tissot.jpg"/></a><figcaption>(<a href="Rivka at the Well in Art" data-aht="page">הקליקו לנושא קשור באמנות</a>)</figcaption></figure>
−
<h2>ציוויו של אברהם: ארם נהריים לעומת כנען</h2>
+
<h2>הוראות אברהם: ארם נהריים לעומת כנען</h2>
<p>בספר בראשית פרק כ"ד, אברהם משביע את עבדו שיחזור לארם נהריים כדי למצוא אישה ליצחק, ולא יסתפק בהבאת אישה מבנות הכנעני היושבות בארץ:</p>
<p>בספר בראשית פרק כ"ד, אברהם משביע את עבדו שיחזור לארם נהריים כדי למצוא אישה ליצחק, ולא יסתפק בהבאת אישה מבנות הכנעני היושבות בארץ:</p>
<q xml:lang="en">(3) And I will make you swear by Hashem, the God of the heavens and the God of the earth, that you will not take a wife for my son from the daughters of the Canaanites among whom I am dwelling. (4) But you will go to my country and to my birthplace/family, and take a wife for my son Yitzchak.</q>
+
</q>
−
</multilang>
+
<p>למה שאלת הלאום הייתה כל כך קריטית לאברהם? מה ייחודי בנשות ארם בניגוד לבנות הכנעני? מה מניע את אברהם בבקשתו - האם זה ניסיון להימנע מהשפעתן השלילית של בנות הכנעני או שהוא מחפש דווקא את תכונותיהן החיוביות של נשות ארם, או שניהם? האם באמת היה הבדל בין שתי האומות, הרי שניהם עבדו אלילים?<fn>ליתר דיוק, למרות שמספר יהושע כ"ד ב' ברור שתרח אבי אברהם היה עובד אלילים בשלב כלשהוא, לא ברור אם משפחתו המשיכה לעבוד עבודה זרה אחרי שהם היגרו לחרן.</fn> או כמו שמנסח את השאלה <multilink><a href="RasagCommentaryBereshit24-4" data-aht="source">ר׳ סעדיה גאון</a><a href="RasagCommentaryBereshit24-4" data-aht="source">Commentary Bereshit 24:4</a><a href="RasagCommentaryBereshit24-22" data-aht="source">פירוש בראשית כ״ד:כ״ב</a><a href="RasagTafsirBereshit24-23" data-aht="source">תפסיר בראשית כ״ד:כ״ג</a><a href="R. Saadia Gaon" data-aht="parshan">אודות ר׳ סעדיה גאון</a></multilink>:</p>
−
<p>למה שאלת הלאום הייתה כל כך קריטית לאברהם? מה ייחודי בנשות ארם בניגוד לבנות הכנעני? מה מניע את אברהם בבקשתו - האם זה ניסיון להימנע מהשפעתן השלילית של בנות הכנעני או שהוא מחפש דווקא את תכונותיהן החיוביות של נשות ארם, או שניהם? האם באמת היה הבדל בין שתי האומות, הרי שניהם עבדו אלילים?<fn>In truth, while from Yehoshua 24:2 it is clear that Avraham's father Terach was idolatrous at some point, it is not clear whether Avraham's family continued to worship idols after they emigrated to Charan.</fn> או כמו שמנסח את השאלה <multilink><a href="RasagCommentaryBereshit24-4" data-aht="source">ר׳ סעדיה גאון</a><a href="RasagCommentaryBereshit24-4" data-aht="source">Commentary Bereshit 24:4</a><a href="RasagCommentaryBereshit24-22" data-aht="source">פירוש בראשית כ״ד:כ״ב</a><a href="RasagTafsirBereshit24-23" data-aht="source">תפסיר בראשית כ״ד:כ״ג</a><a href="R. Saadia Gaon" data-aht="parshan">אודות ר׳ סעדיה גאון</a></multilink>:</p>
+
<q class="" dir="rtl" lang="he">
−
<multilang style="overflow: auto;">
+
<p>ויש שואלים לאמור: האם לא היו אנשי משפחתו גם כן עובדי עבודה זרה, כנאמר: תרח אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו אלהים אחרים?</p>
−
<q xml:lang="he" dir="rtl" style="margin-bottom:0;">ויש שואלים לאמור: האם לא היו אנשי משפחתו גם כן עובדי עבודה זרה, כנאמר: תרח אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו אלהים אחרים?</q>
+
</q>
−
<q xml:lang="en" style="margin-bottom:0;">And there are those who question, saying: Were not the members of his family also idolaters, as it says, "Terach the father of Avraham and the father of Nachor, and they worshipped other gods"?</q>
−
</multilang>
−
<h2>תוכניתו של העבד: אופי או ייחוס?</h2>
+
<h2>תוכניתו של העבד: אופי או אילן יוחסין?</h2>
−
<p>למרות שאברהם לעולם לא אומר לעבדו לחפש אישה בעלת אופי מסוייםupright , כאשר הוא מגיע לחרן העבד מייצר מבחן שאיבת מים שנראה שמטרתו לאבחן ולוודא בדיוק את זה. האם המבחן היה חידוש של העבד? האם היו לו קריטריונים אחרים מאלו של אברהם לחיפוש אישה ליצחק? מעניין לשים לב שכאשר רבקה עוברת את מבחנו של העבד, הוא ממשיך ושואל אותה לגבי אביה ומשפחתה. איזה תנאי הוא העיקרי? אם רבקה היתה ממשפחה אחרת, האם העבד היה עדיין רואה בה כאישה פוטנציאלית ליצחק?</p>
+
<p>למרות שאברהם לעולם לא אומר לעבדו לחפש אישה בעלת מידות טובות, כאשר הוא מגיע לחרן העבד מייצר את מבחן שאיבת המים שנראה שמטרתו לאבחן ולוודא בדיוק את זה. האם המבחן היה חידוש של העבד? האם היו לו קריטריונים אחרים מאלו של אברהם לחיפוש אישה ליצחק? מעניין לשים לב שכאשר רבקה עוברת את מבחנו של העבד, הוא ממשיך ושואל אותה לגבי אביה ומשפחתה. איזה תנאי הוא העיקרי? אם רבקה היתה ממשפחה אחרת, האם העבד היה עדיין רואה בה כאישה פוטנציאלית ליצחק?</p>
<p>עשור מאוחר יותר, עלילתינו חוזרת על עצמה כאשר יצחק שולח את יעקב למצוא אישה בחרן. ההוראות מקבילות להפליא לאלו של אברהם, אך יעקב מקבל ציווי מפורש לבחור אישה מתוך קרובי משפחתו:</p>
<p>עשור מאוחר יותר, עלילתינו חוזרת על עצמה כאשר יצחק שולח את יעקב למצוא אישה בחרן. ההוראות מקבילות להפליא לאלו של אברהם, אך יעקב מקבל ציווי מפורש לבחור אישה מתוך קרובי משפחתו:</p>
<q xml:lang="en">(1) And Yitzchak called Yaakov, and blessed him, and commanded him, "You shall not take a wife from the daughters of Canaan. (2) Arise, go to Paddan-Aram, to the house of Betuel your mother's father, and there take a wife from the daughters of Lavan, your mother's brother." (Bereshit 28:1-2)</q>
+
</q>
−
</multilang>
<p>למה אברהם לא נתן הוראות דומות לעבדו? ולמה העבד, בהגעתו לחרן, ממציא מבחן ולא מתחיל בחיפוש אחר משפחתו של אברהם כשם שעשה מאוחר יותר יעקב?</p>
<p>למה אברהם לא נתן הוראות דומות לעבדו? ולמה העבד, בהגעתו לחרן, ממציא מבחן ולא מתחיל בחיפוש אחר משפחתו של אברהם כשם שעשה מאוחר יותר יעקב?</p>
−
<h2>גרסאות סוטרות</h2>
+
<h2>גרסאות סותרות</h2>
<p>השאלות האלו מתעצמות כאשר משווים בין גירסת המספר להשבעת העבד על ידי אברהם לבין חזרתו של העבד על הוראות אדוניו בפני משפחתה של רבקה. בפרט, יש שתי נקודות  חשובות בהם שונה סיפורו של עבד אברהם:</p>
<p>השאלות האלו מתעצמות כאשר משווים בין גירסת המספר להשבעת העבד על ידי אברהם לבין חזרתו של העבד על הוראות אדוניו בפני משפחתה של רבקה. בפרט, יש שתי נקודות  חשובות בהם שונה סיפורו של עבד אברהם:</p>
<ul>
<ul>
<li><b>המשימה</b> – לפי דברי העבד, אברהם ציווה עליו לקחת אישה ממשפחתו ("בֵּית אָבִי"  ו"מִשְׁפַּחְתִּי"). בניגוד לכך, מילותיו המקוריות של אברהם היו מעט מעומעמות אך נראה שהתמקדו רק בקריטריון גיאוגרפי ("אַרְצִי" ו"מוֹלַדְתִּי").</li>
<li><b>המשימה</b> – לפי דברי העבד, אברהם ציווה עליו לקחת אישה ממשפחתו ("בֵּית אָבִי"  ו"מִשְׁפַּחְתִּי"). בניגוד לכך, מילותיו המקוריות של אברהם היו מעט מעומעמות אך נראה שהתמקדו רק בקריטריון גיאוגרפי ("אַרְצִי" ו"מוֹלַדְתִּי").</li>
−
<li><b>נתינת התכשיטים</b> – העבד אומר שנתן לרבקה את הצמידים והנזם לאחר שהתברר עי היא קרובת משפחה של אברהם, למרות שבתיאור הסיפור בראשונה נראה שנתן לרבקה את התכשיטים לפני ששמע על ייחוסה.<br/>כיצד עלינו להסביר את הבדלי הגרסאות? איזה אור הם יכולים לשפוך על הקריטריונים להיות אישתו העתידית של יצחק?</li>
+
<li><b>נתינת התכשיטים</b> – העבד אומר שנתן לרבקה את הצמידים והנזם לאחר שבירר אם היא קרובת משפחה של אברהם, למרות שבתיאור הסיפור בפעם הראשונה נראה שנתן העבד לרבקה את התכשיטים לפני ששמע על ייחוסה.</li>
</ul>
</ul>
+
כיצד עלינו להסביר את הבדלי הגרסאות? איזה אור הם יכולים לשפוך על הקריטריונים להיות אישתו העתידית של יצחק?
למה שאלת הלאום הייתה כל כך קריטית לאברהם? מה ייחודי בנשות ארם בניגוד לבנות הכנעני? מה מניע את אברהם בבקשתו - האם זה ניסיון להימנע מהשפעתן השלילית של בנות הכנעני או שהוא מחפש דווקא את תכונותיהן החיוביות של נשות ארם, או שניהם? האם באמת היה הבדל בין שתי האומות, הרי שניהם עבדו אלילים?1 או כמו שמנסח את השאלה ר׳ סעדיה גאוןCommentary Bereshit 24:4פירוש בראשית כ״ד:כ״בתפסיר בראשית כ״ד:כ״גאודות ר׳ סעדיה גאון:
ויש שואלים לאמור: האם לא היו אנשי משפחתו גם כן עובדי עבודה זרה, כנאמר: תרח אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו אלהים אחרים?
תוכניתו של העבד: אופי או אילן יוחסין?
למרות שאברהם לעולם לא אומר לעבדו לחפש אישה בעלת מידות טובות, כאשר הוא מגיע לחרן העבד מייצר את מבחן שאיבת המים שנראה שמטרתו לאבחן ולוודא בדיוק את זה. האם המבחן היה חידוש של העבד? האם היו לו קריטריונים אחרים מאלו של אברהם לחיפוש אישה ליצחק? מעניין לשים לב שכאשר רבקה עוברת את מבחנו של העבד, הוא ממשיך ושואל אותה לגבי אביה ומשפחתה. איזה תנאי הוא העיקרי? אם רבקה היתה ממשפחה אחרת, האם העבד היה עדיין רואה בה כאישה פוטנציאלית ליצחק?
עשור מאוחר יותר, עלילתינו חוזרת על עצמה כאשר יצחק שולח את יעקב למצוא אישה בחרן. ההוראות מקבילות להפליא לאלו של אברהם, אך יעקב מקבל ציווי מפורש לבחור אישה מתוך קרובי משפחתו:
למה אברהם לא נתן הוראות דומות לעבדו? ולמה העבד, בהגעתו לחרן, ממציא מבחן ולא מתחיל בחיפוש אחר משפחתו של אברהם כשם שעשה מאוחר יותר יעקב?
גרסאות סותרות
השאלות האלו מתעצמות כאשר משווים בין גירסת המספר להשבעת העבד על ידי אברהם לבין חזרתו של העבד על הוראות אדוניו בפני משפחתה של רבקה. בפרט, יש שתי נקודות חשובות בהם שונה סיפורו של עבד אברהם:
המשימה – לפי דברי העבד, אברהם ציווה עליו לקחת אישה ממשפחתו ("בֵּית אָבִי" ו"מִשְׁפַּחְתִּי"). בניגוד לכך, מילותיו המקוריות של אברהם היו מעט מעומעמות אך נראה שהתמקדו רק בקריטריון גיאוגרפי ("אַרְצִי" ו"מוֹלַדְתִּי").
נתינת התכשיטים – העבד אומר שנתן לרבקה את הצמידים והנזם לאחר שבירר אם היא קרובת משפחה של אברהם, למרות שבתיאור הסיפור בפעם הראשונה נראה שנתן העבד לרבקה את התכשיטים לפני ששמע על ייחוסה.
כיצד עלינו להסביר את הבדלי הגרסאות? איזה אור הם יכולים לשפוך על הקריטריונים להיות אישתו העתידית של יצחק?
