Difference between revisions of "Wanted: A Wife for Yitzchak/1/he"
| Line 26: | Line 26: | ||
<ul> | <ul> | ||
<li><b>המשימה</b> – לפי דברי העבד, אברהם ציווה עליו לקחת אישה ממשפחתו ("בֵּית אָבִי"  ו"מִשְׁפַּחְתִּי"). בניגוד לכך, מילותיו המקוריות של אברהם היו מעט מעומעמות אך נראה שהתמקדו רק בקריטריון גיאוגרפי ("אַרְצִי" ו"מוֹלַדְתִּי").</li> | <li><b>המשימה</b> – לפי דברי העבד, אברהם ציווה עליו לקחת אישה ממשפחתו ("בֵּית אָבִי"  ו"מִשְׁפַּחְתִּי"). בניגוד לכך, מילותיו המקוריות של אברהם היו מעט מעומעמות אך נראה שהתמקדו רק בקריטריון גיאוגרפי ("אַרְצִי" ו"מוֹלַדְתִּי").</li> | ||
| − | <li><b>נתינת התכשיטים</b> – העבד אומר שנתן לרבקה את הצמידים והנזם לאחר שבירר אם היא קרובת משפחה של אברהם, למרות שבתיאור הסיפור בפעם הראשונה נראה שנתן העבד לרבקה את התכשיטים לפני ששמע על ייחוסה. | + | <li><b>נתינת התכשיטים</b> – העבד אומר שנתן לרבקה את הצמידים והנזם לאחר שבירר אם היא קרובת משפחה של אברהם, למרות שבתיאור הסיפור בפעם הראשונה נראה שנתן העבד לרבקה את התכשיטים לפני ששמע על ייחוסה.</li> |
</ul> | </ul> | ||
| + | כיצד עלינו להסביר את הבדלי הגרסאות? איזה אור הם יכולים לשפוך על הקריטריונים להיות אישתו העתידית של יצחק? | ||
</page> | </page> | ||
</aht-xml> | </aht-xml> | ||
Version as of 22:49, 10 July 2019
דרושה: אשה ליצחק
הקדמה
הוראות אברהם: ארם נהריים לעומת כנען
בספר בראשית פרק כ"ד, אברהם משביע את עבדו שיחזור לארם נהריים כדי למצוא אישה ליצחק, ולא יסתפק בהבאת אישה מבנות הכנעני היושבות בארץ:
(ג) וְאַשְׁבִּיעֲךָ בַּה' אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ אֲשֶׁר לֹא תִקַּח אִשָּׁה לִבְנִי מִבְּנוֹת הַכְּנַעֲנִי אֲשֶׁר אָנֹכִי יוֹשֵׁב בְּקִרְבּוֹ. (ד) כִּי אֶל אַרְצִי וְאֶל מוֹלַדְתִּי תֵּלֵךְ וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי לְיִצְחָק.
למה שאלת הלאום הייתה כל כך קריטית לאברהם? מה ייחודי בנשות ארם בניגוד לבנות הכנעני? מה מניע את אברהם בבקשתו - האם זה ניסיון להימנע מהשפעתן השלילית של בנות הכנעני או שהוא מחפש דווקא את תכונותיהן החיוביות של נשות ארם, או שניהם? האם באמת היה הבדל בין שתי האומות, הרי שניהם עבדו אלילים?1 או כמו שמנסח את השאלה ר׳ סעדיה גאון:
ויש שואלים לאמור: האם לא היו אנשי משפחתו גם כן עובדי עבודה זרה, כנאמר: תרח אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו אלהים אחרים?
תוכניתו של העבד: אופי או אילן יוחסין?
למרות שאברהם לעולם לא אומר לעבדו לחפש אישה בעלת מידות טובות, כאשר הוא מגיע לחרן העבד מייצר את מבחן שאיבת המים שנראה שמטרתו לאבחן ולוודא בדיוק את זה. האם המבחן היה חידוש של העבד? האם היו לו קריטריונים אחרים מאלו של אברהם לחיפוש אישה ליצחק? מעניין לשים לב שכאשר רבקה עוברת את מבחנו של העבד, הוא ממשיך ושואל אותה לגבי אביה ומשפחתה. איזה תנאי הוא העיקרי? אם רבקה היתה ממשפחה אחרת, האם העבד היה עדיין רואה בה כאישה פוטנציאלית ליצחק?
עשור מאוחר יותר, עלילתינו חוזרת על עצמה כאשר יצחק שולח את יעקב למצוא אישה בחרן. ההוראות מקבילות להפליא לאלו של אברהם, אך יעקב מקבל ציווי מפורש לבחור אישה מתוך קרובי משפחתו:
(א) וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶל יַעֲקֹב וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ לֹא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן. (ב) קוּם לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָם בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ וְקַח לְךָ מִשָּׁם אִשָּׁה מִבְּנוֹת לָבָן אֲחִי אִמֶּךָ. (בראשית כ"ח:א'-ב')
למה אברהם לא נתן הוראות דומות לעבדו? ולמה העבד, בהגעתו לחרן, ממציא מבחן ולא מתחיל בחיפוש אחר משפחתו של אברהם כשם שעשה מאוחר יותר יעקב?
גרסאות סותרות
השאלות האלו מתעצמות כאשר משווים בין גירסת המספר להשבעת העבד על ידי אברהם לבין חזרתו של העבד על הוראות אדוניו בפני משפחתה של רבקה. בפרט, יש שתי נקודות חשובות בהם שונה סיפורו של עבד אברהם:
- המשימה – לפי דברי העבד, אברהם ציווה עליו לקחת אישה ממשפחתו ("בֵּית אָבִי" ו"מִשְׁפַּחְתִּי"). בניגוד לכך, מילותיו המקוריות של אברהם היו מעט מעומעמות אך נראה שהתמקדו רק בקריטריון גיאוגרפי ("אַרְצִי" ו"מוֹלַדְתִּי").
- נתינת התכשיטים – העבד אומר שנתן לרבקה את הצמידים והנזם לאחר שבירר אם היא קרובת משפחה של אברהם, למרות שבתיאור הסיפור בפעם הראשונה נראה שנתן העבד לרבקה את התכשיטים לפני ששמע על ייחוסה.
כיצד עלינו להסביר את הבדלי הגרסאות? איזה אור הם יכולים לשפוך על הקריטריונים להיות אישתו העתידית של יצחק?
