Divine Plans and Israelite Free Choice/1/he

תוכניות ה' ובחירה חופשית של בני ישראל

הקדמה

הקדמה

חלקו של ה' בהוצאת בני ישראל ממצרים, הודגש פעמים רבות לאורך התנ"ך ומהווה את הבסיס למערכת היחסים שבין ה' לבין בני ישראל.¹ אולם, הגאולה לא יכלה להתרחש לולא הגלות והשיעבוד התרחשו קודם לכן.² האם יד א-לוהית גם כיוונה את בני ישראל אל ארץ מצרים, או שהגלות התרחשה כתוצאה טבעית של סדרת בחירות אנושיות, ללא התערבותו החיצונית של ה'? האם ה' נושא באחריות גם בסבל הכרוך בגלות ובשעיבוד, או רק בשמחה הכרוכה בגאולה?

ידיעתו מראש של ה'

הגלות למצרים ותוצאותיה נחזו מראש כבר לאברהם בברית בין הבתרים בבראשית ט״ו:

(יג) וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (יד) וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.

הפסוקים מעלים מספר שאלות:

• האם ה' אומר כאן שהוא יתערב באופן ישיר במהלך האירועים האנושיים על מנת לדאוג לגלותם של בני ישראל, באותו האופן בו יתערב על מנת להביא לגאולתם? או האם הכוונה היא רק שסדרת בחירות אנושיות היא שתוביל את בני ישראל לגלות?³ 
• אם הכל היה תלוי בבחירה אנושית, כיצד ידיעה מראש א-לוהית יכולה להתקיים יחד עם בחירה חופשית?⁴ האם מעשיהם של אברהם וצאצאיו יכלו להביא לידי קיצור הגלות או ביטולו, או שהגזירה הא-לוהית הייתה בלתי ניתנת לשינוי?
• האם נבואה זו לאברהם היוותה צו מחייב לצאצאיו העתידיים?

כפייה א-לוהית

בבראשית מ״ה:ח׳, יוסף מנחם את אחיו באומרו שה' הוא שסידר את מהלך האירועים כך שהוא (וגם הם) יגיעו לארץ מצרים:⁵

וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי הָאֱ-לֹהִים וַיְשִׂימֵנִי לְאָב לְפַרְעֹה וּלְאָדוֹן לְכׇל בֵּיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכׇל אֶרֶץ מִצְרָיִם.

במבט ראשון, נדמה כי פסוק זה מרמז כי ה' התערב באופן ישיר בהבאת בני ישראל למצרים ובהתחלת הגלות.⁶ ייתכן כי רעיון דומה מתבטא במדרש הנמצא בהגדת פסח:⁷ "וַיֵרֶד מִצְרַיְמָה – אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר".‎⁸ 

פרשנים נאבקים במשמעויות של הטקסטים הללו. האם ה' באמת שלט בהשתלשלות ההיסטורית, והכריח את משפחתו של יעקב לרדת למצרים, ואם כן, למה? האם בני ישראל נשארו במצרים לאחר מותם של יעקב ושל יוסף, מתוך רצונם החופשי,⁹ או שגם החלטה זו היא תוצאה ישירה של נבואתו של ה' לאברהם?

¹ לדיון נפרד בדבר האמצעים בהם ה' השתמש, ראו המכות – דרך טבע או נס?.

² לשאלה האם ה' גרם לשיעבוד בני ישראל, ראו תוכניות ה' ובחירה חופשית של המצרים.

³ כפי שמציין ר״ןבראשית ט״ו:י״דאודות ר' נסים גירונדי, ישנה הבחנה בין שני הפסוקים. בעוד הפסוק השני מתאר את התערבותו הישירה של ה' בגאולה, הראשון מתאר במונחים פסיביים כיצד צאצאיו של אברהם יוגלו, ואינו מייחס לה' כל פעולה.

⁴ לדיון כללי בנושא, ראו בחירה חופשית.

⁵ יוסף חוזר על רעיון זה בבראשית נ׳:כ׳ "וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱ-לֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשֹׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם רָב". ראו גם תהלים ק״ה:י״ז-כ״ב המתאר את ה' כקובע את מהלך האירועים שהוביל את בני ישראל למצרים.

⁶ ראו בהערה לעיל שזהו הרעיון הכללי המשתמע מתוך הפסוקים בתהלים ק״ה.

⁷ פרשנות זו לא מופיעה בכל הנוסחאות של ההגדה. להרחבה בנושא, ראו בגישות פרשניות.

⁸ פרשנים מתקשים להבין מהו בדיוק "דִּבּוּר" זה אליו מתייחס הדרשה בהגדה, והאופציות אותן הם מעלים מופיעות בהרחבה תחת גישות פרשניות. אולם, ישנה אפשרות כי "הַדִּבּוּר" לא מתייחס לצו א-לוהי ספציפי, אלא לרצון הבורא באופן כללי (ראו הדרשה של "אני ולא הדיבר" המופיעה בכמה נוסחאות עתיקות של ההגדה), ושהבסיס לדרשה הוא מילותיו של יוסף בפסוק המצוטט לעיל מבראשית מ"ה.

⁹ מבראשית מ״ה:י״א ובראשית מ״ז:ד׳ נדמה כי התוכנית המקורית הייתה שבני ישראל ישארו במצרים רק במשך תקופת הרעב בארץ.