Difference between revisions of "The Births and Relative Ages of Yaakov's Children/1/he"
Jump to navigation
Jump to search
(Created page with "<aht-xml> <page type="Introduction"> <h1>הכרונולוגיה של הולדת בני יעקב</h1> <div><b><center><span class="highlighted-notice">This topic has not yet u...") |
|||
| (21 intermediate revisions by 2 users not shown) | |||
| Line 3: | Line 3: | ||
<page type="Introduction"> | <page type="Introduction"> | ||
<h1>הכרונולוגיה של הולדת בני יעקב</h1> | <h1>הכרונולוגיה של הולדת בני יעקב</h1> | ||
| − | < | + | <h2>שנים עשר ילדים בשבע שנים?</h2> |
| − | < | + | <p>ב<a href="Bereshit29-18" data-aht="source">בראשית כ"ט-ל'</a> מתואר התהליך בו הופך יעקב במהרה מרווק לאבא לשנים עשר ילדים (אחד עשר בנים ודינה). על פי ההבנה הפשוטה של הטקסט, יעקב התחתן עם לאה לאחר שסיים את שבע שנות עבודתו אצל לבן,<fn><a href="Bereshit29-18" data-aht="source">בראשית כ״ט:כ'-כ"ג</a> מעיד לכאורה על כך שיעקב לקח את לאה לאישה אחרי שעבד בשביל לבן שבע שנים. כל זה נכון רק בהנחה שדברי יעקב - "מָלְאוּ יָמָי", פירושם שיעקב סיים את עבודתו עבור לבן, וראו תרגום אונקלוס, רשב"ם, ו<multilink><a href="RambanBereshit29-21" data-aht="source">רמב״ן</a><a href="RambanBereshit29-21" data-aht="source">בראשית כ״ט:כ״א-כ״ז</a><a href="R. Moshe b. Nachman (Ramban, Nachmanides)" data-aht="parshan">אודות ר' משה בן נחמן</a></multilink>. אולם, עיינו גם בבראשית רבה, <multilink><a href="RashiBereshit29-27" data-aht="source">רש״י</a><a href="RashiBereshit29-27" data-aht="source">בראשית כ״ט:כ״ז</a><a href="R. Shelomo Yitzchaki (Rashi)" data-aht="parshan">אודות ר' שלמה יצחקי</a></multilink>, ו<multilink><a href="RalbagBereshit29P21" data-aht="source">רלב״ג</a><a href="RalbagBereshit29P21" data-aht="source">בראשית ביאור הפרשה כ״ט:כ״א</a><a href="R. Levi b. Gershom (Ralbag, Gersonides)" data-aht="parshan">אודות ר' לוי בן גרשום</a></multilink>, אשר מפרשים כאן שיעקב מתכוון לכך שהוא כבר בא בימים, שהרי הוא היה מעל גיל שמונים שנה.<br/>מצד שני, דרישת לבן "מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת" ב<a href="Bereshit29-18" data-aht="source">בראשית כ״ט:כ"ז</a> עשויה לרמוז שיעקב בכלל לא השלים את שבע השנים הראשונות. זה תלוי אפוא, בשאלה האם המילה "שְׁבֻעַ" מתייחסת לשבע שנות העבודה או לאירועי השבוע של "שבע הברכות" לאחר החתונה. מכיוון שההקשר מדבר על שבע השנים, ומכיוון שהתורה לא הזכירה עד לשלב זה את המוסד של שבוע של "שבע ברכות" (וגם לא מזכירה אותו לאחר מכן, ראו <multilink><a href="RambanBereshit29-21" data-aht="source">רמב״ן</a><a href="RambanBereshit29-21" data-aht="source">בראשית כ״ט:כ״א-כ״ז</a><a href="R. Moshe b. Nachman (Ramban, Nachmanides)" data-aht="parshan">אודות ר' משה בן נחמן</a></multilink>), ניתן להגיד שהאפשרות הסבירה היא שמדובר אכן בשבע שנים של עבודה.<br/> |
| + | <p>[עם זאת, חשוב לציין, שבכל שאר המופעים של המילה "שְׁבֻעַ" בתורה, הכוונה היא תמיד לשבוע ימים, ורק בספר דניאל המאוחר המילה מופיעה בהקשר של שבע שנים (דניאל ט':כ"ד-כ"ז, י':ב'-ג').]</p></fn> ויוסף, בנו השנים עשר, נולד בסוף שבע השנים הנוספות בהן עבד עבור רחל.<fn>על פי <a href="Bereshit30-1" data-aht="source">בראשית ל׳:כ"ה-ל"ד</a>, יעקב מתמקח על תנאי העסקתו עם לבן רק לאחר שיוסף נולד. כשלוקחים בחשבון את <a href="Bereshit31-41" data-aht="source">בראשית ל״א:מ״א</a> אשר מספר לנו שיעקב עבד ארבע עשרה שנים עבור שתי נשותיו ועוד שש שנים בתמורה לצאן, יוצא שיוסף נולד לאחר ארבע עשרה שנים. עם זאת, פסוקים אלה לא מוציאים מכלל אפשרות שיעקב התחיל לעבוד בתמורה לצאן לפני שיוסף נולד, ושיוסף בא לעולם בזמן שש השנים האחרונות. לפי האפשרות האחרונה, יעקב חיכה שלרחל יוולד ילד לפני שביקש לעזוב או ניסה לנהל משא ומתן על חוזהו, מפני שחשש שאם רחל תהיה עדיין עקרה, לבן ידרוש אותה בחזרה.</fn> אם כך, מרווח הזמן שנותר ללידת כל שנים עשר הילדים הוא רק מעט יותר משש שנים, כאשר שבעה מהם נולדו רק מלאה לבדה. כיצד כל ההריונות והלידות האלה, אשר מכילים ביניהם גם הפסקות של לאה מלדת,<fn>ראו <a href="Bereshit29-18" data-aht="source">בראשית כ״ט:ל״ה</a> ו<a href="Bereshit30-1" data-aht="source">ל':ט'</a>.</fn> מסתדרים עם מסגרת הזמן הכמעט בלתי סבירה הזו? האם חלק מההריונות חפפו אחד לשני?<fn>התורה מציגה את ההריון והלידה של כל ילד לפני שהיא ממשיכה לילד הבא. עם זאת, אין בכך הכרח שלא היו חפיפות בין ההריונות. ייתכן מאוד שהתורה פשוט משמרת סדר מסוים ואינה רוצה לדלג הלוך חזור מילד לילד.</fn> האם כל ההריונות היו מלאים? האם יכול להיות שמבין האחים ישנם תאומים?<fn>התורה מציינת כל עיבור בנפרד רק אצל תשעה מהילדים, אך אינה עושה זאת לגד, אשר, ודינה. אם כן, אפשר שגד ואשר היו תאומים ודינה הייתה התאומה של זבולון.</fn> ולבסוף, האם ייתכן שחלק מהלידות אירעו בכלל לפני או אחרי טווח זמנים זה?<fn>ראו בהערות הקודמות שייתכן שיעקב נשא את לאה והיא ילדה לו כבר בשבע השנים הראשונות בהן עבד עבור לבן, ושבנוסף, ניתן לסבור שיוסף, וכמוהו עוד כמה מילדיה הצעירים של לאה, נולדו רק בשש השנים האחרונות בהן קיבל יעקב את משכורתו בצאן.</fn></p> | ||
| + | |||
| + | <h2>שמעון ולוי בשכם</h2> | ||
| + | <p>לכרונולוגיה של לידת שנים עשר השבטים יש השפעה משמעותית גם על הבנת הסיפורים הבאים בתנ"ך. המקרה של אונס דינה, ונקמת שמעון ולוי שבאה בעקבותיו ב<a href="Bereshit34" data-aht="source">בראשית ל״ד</a> מוצבים ממש באמצע סיפור מסעו של יעקב מבית לבן חזרה לבית אביו יצחק בחברון.<fn>ניתן לטעון כי התורה מציגה את האירועים בסדר לא כרונולוגי, אך אין לכך הרבה רמיזות בטקסט. היתרונות והחסרונות של עמדה כזו יועמדו לדיון ב<a href="2" data-aht="subpage">גישות פרשניות</a>.</fn> התורה לא אומרת בפירוש כמה זמן המסע הזה לקח, אך ניתן להניח שהוא ארך שנתיים לכל היותר.<fn>זו דעת <multilink><a href="SederOlamRabbah2" data-aht="source">סדר עולם רבה</a><a href="SederOlamRabbah2" data-aht="source">ב׳</a><a href="Seder Olam Rabbah" data-aht="parshan">אודות סדר עולם רבה</a></multilink>, <multilink><a href="RashiBereshit37-34" data-aht="source">רש״י</a><a href="RashiBereshit33-17" data-aht="source">בראשית ל״ג:י״ז</a><a href="RashiBereshit37-34" data-aht="source">בראשית ל״ז:ל״ד</a><a href="RashiNazir29b" data-aht="source">נזיר כ״ט:</a><a href="RashiAvot5-21" data-aht="source">אבות ה׳:כ״א</a><a href="R. Shelomo Yitzchaki (Rashi)" data-aht="parshan">אודות ר' שלמה יצחקי</a></multilink>, ו<multilink><a href="LekachTovBereshit34-25" data-aht="source">לקח טוב</a><a href="LekachTovBereshit34-25" data-aht="source">בראשית ל״ד:כ״ה</a><a href="R. Toviah b. Eliezer (Lekach Tov)" data-aht="parshan">אודות ר' טוביה בן אליעזר</a></multilink>.</fn> אם יעקב התחתן עם לאה לאחר שבע שנות עבודה אצל לבן, ושמעון ולוי נולדו בשנה התשיעית והעשירית, יוצא שהם היו בני שתים עשרה ושלוש עשרה בלבד כאשר הם השמידו את כל אוכלוסיית הגברים של שכם!<fn>אם דינה נולדה בשנה הארבע עשרה למגוריו של יעקב בחרן, היא הייתה בת שבע או שמונה בזמן שנאנסה.</fn> האם טענה זו מתקבלת על הדעת?<fn>אמנם זה נכון שבזמננו אנו עדים למקרים בהם ילדים יוצאים למסעי הרג, אך בניגוד לילדים בתקופתנו, שמעון ולוי לא החזיקו רובי סער בידיהם.</fn> האם ישנן אלטרנטיבות לכרונולוגיה המוצגת כאן? </p> | ||
| + | |||
| + | <h2>חצרון וחמול נמנים במנין השבעים</h2> | ||
| + | <p>סיפור יהודה וצאצאיו ב<a href="Bereshit38" data-aht="source">בראשית ל״ח</a> מוסיף עוד נדבך לתעלומה. במהלך הפרק, יהודה מתחתן, מוליד שלושה ילדים שמגיעים לגיל בו גם הם יכולים להתחתן, ורק לאחר מכן מוליד שני ילדים נוספים מתמר: פרץ וזרח. באופן די מדהים, נראה מ<a href="Bereshit46-12" data-aht="source">בראשית מ״ו:י״ב</a> כי בזמן שיעקב וצאצאיו ירדו למצרים, לפרץ עצמו כבר היו שני ילדים – חצרון וחמול.<fn>חצרון וחמול נחשבים ככל הנראה במנין שבעים הנפשות ממשפחת יעקב אשר ירדו מצרימה.</fn> עם זאת, אם מניחים שיהודה נולד בשנתו העשירית של יעקב בחרן, גילו בזמן הירידה למצרים הוא רק ארבעים ושלוש,<fn>תובנה זו מושגת באמצעות סדרה של חישובים חשבוניים. מ<a href="Bereshit47-9" data-aht="source">בראשית מ״ז:ט׳</a>,<a href="Bereshit47-28" data-aht="source">כ"ח</a> אנחנו למדים שיעקב היה בן מאה ושלושים כאשר הגיע למצרים, ומהצירוף של <a href="Bereshit41-46" data-aht="source">בראשית מ״א:מ״ו</a> ו<a href="Bereshit45-6" data-aht="source">מ״ה:ו׳</a> ניתן להסיק שיוסף היה בן שלושים ותשע בזמן זה. לכן, אם יהודה נולד בשנה העשירית למגורי יעקב בבית לבן, ויוסף נולד בסוף השנה הארבע עשרה, גילו של יהודה מוכרח להיות ארבעים ושלוש בזמן הירידה למצרים.</fn> וכיצד ייתכן שבשושלתו כבר נוצרו שלושה דורות נוספים?<fn>הבעיה עומדת בעינה אפילו אם נטען שנישואיו הראשונים של יהודה אירעו לפני מכירת יוסף בבראשית ל"ז. מאידך, אם נניח שחתונת יהודה התרחשה לאחר המכירה, כפי שמתואר בפסוקים, הבעיה מחריפה כפליים.</fn> גם כאן מתעוררת השאלה: האם קיימת חלופה לסדר הכרונולוגי המוצג פה? </p> | ||
| + | <!-- | ||
| + | <p>Bereshit 29–30 describes the rapid process in which Yaakov moved from being a bachelor to a father of twelve (eleven sons plus Dinah). Determining just how quickly this process transpired depends on how we interpret a number of passages in these chapters and affects how we understand the stories of subsequent chapters as well. The two issues which are critical for this discussion are: demarcating the outer limits of the time frame in which all of these pregnancies and births occurred and defining whether there is any internal overlap between some of these events.</p> | ||
| + | <p><b>How many years?</b> From a straightforward reading of Bereshit 29:20-23 it would appear that Yaakov married Leah after working for Lavan for seven years:<fn>This assumes that "מָלְאוּ יָמָי" means that Yaakov has completed his seven years of labor – see Targum Onkelos and Rashbam. However, see Bereshit Rabbah, Rashi, and Ralbag who interpret this to mean that Yaakov was getting on in years, as he was already over eighty.</fn></p> | ||
| + | <multilang style="overflow:auto"> | ||
| + | <q xml:lang="he" dir="rtl">(כ) וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל שֶׁבַע שָׁנִים וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים בְּאַהֲבָתוֹ אֹתָהּ. (כא) וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל לָבָן הָבָה אֶת אִשְׁתִּי כִּי מָלְאוּ יָמָי וְאָבוֹאָה אֵלֶיהָ. (כב) וַיֶּאֱסֹף לָבָן אֶת כָּל אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה. (כג) וַיְהִי בָעֶרֶב וַיִּקַּח אֶת לֵאָה בִתּוֹ וַיָּבֵא אֹתָהּ אֵלָיו וַיָּבֹא אֵלֶיהָ.</q> | ||
| + | <q xml:lang="en">(20) (21) (22) (23) </q> | ||
| + | </multilang> | ||
| + | <p>However, a few verses later, after Yaakov's confrontation with Lavan upon discovering his duplicitous switch of Leah for Rachel and Lavan's demand that Yaakov labor an additional seven years for Rachel, the Torah seems to imply that Yaakov had not yet completed his first seven year term.<fn>This depends, in part, on whether "שְׁבֻעַ" in each of the verses below refers to the seven years of work or to the seven days of post-nuptial festivities (שבע ברכות). As the context is the terms of seven years of labor and the Torah has nowhere before mentioned the institution of שבע ברכות (as well as in no place thereafter), it is at least a reasonable possibility that the term refers to the seven years. [It is noteworthy, though, that in its other appearances in Torah, the forms of the word "שְׁבֻעַ" all refer to a period of seven days, and that only in the very late book of Daniel is it used to refer to a term of seven years.]</fn></p> | ||
| + | <multilang style="overflow:auto"> | ||
| + | <q xml:lang="he" dir="rtl">(כז) מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וְנִתְּנָה לְךָ גַּם אֶת זֹאת בַּעֲבֹדָה אֲשֶׁר תַּעֲבֹד עִמָּדִי עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת. (כח) וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וַיִּתֶּן לוֹ אֶת רָחֵל בִּתּוֹ לוֹ לְאִשָּׁה.</q> | ||
| + | <q xml:lang="en">(27) (28)</q> | ||
| + | </multilang> | ||
| + | <p>There is also some ambiguity regarding the timing of Yosef's birth (the twelfth birth to be recorded). Bereshit 30:25-34 states that it was after Yosef was born that Yaakov renegotiated the terms of his employment with Lavan. Taken together with Bereshit 31:41 which tells us that Yaakov worked a total of fourteen years for his two wives and six years in return for sheep, this is frequently understood to imply that Yosef was born at the conclusion of the fourteen years. However, the verses do not rule out the possibility that Yaakov had already begun working for livestock compensation before Yosef was born, and that Yosef was born only during the final six years.<fn>According to this option, Yaakov waited for Rachel to have a child before (asking leave and then) renegotiating his contract, because he feared that if she were still barren, Lavan would demand her back.</fn></p> | ||
| + | <p>Thus, the simple reading of the text would leave the impression that the twelve pregnancies and births spanned only an extraordinarily short period of seven years. However, this is only a minimum, and the possible elasticity at both the beginning and end of this time frame, leaves room to consider whether they took place during a period of more than double that number of years.</p> | ||
| + | <p><b>Overlapping pregnancies?</b> </p> | ||
| + | <p></p> | ||
| + | --> | ||
</page> | </page> | ||
</aht-xml> | </aht-xml> | ||
Latest revision as of 00:09, 23 July 2019
הכרונולוגיה של הולדת בני יעקב
הקדמה
שנים עשר ילדים בשבע שנים?
בבראשית כ"ט-ל' מתואר התהליך בו הופך יעקב במהרה מרווק לאבא לשנים עשר ילדים (אחד עשר בנים ודינה). על פי ההבנה הפשוטה של הטקסט, יעקב התחתן עם לאה לאחר שסיים את שבע שנות עבודתו אצל לבן,1 ויוסף, בנו השנים עשר, נולד בסוף שבע השנים הנוספות בהן עבד עבור רחל.2 אם כך, מרווח הזמן שנותר ללידת כל שנים עשר הילדים הוא רק מעט יותר משש שנים, כאשר שבעה מהם נולדו רק מלאה לבדה. כיצד כל ההריונות והלידות האלה, אשר מכילים ביניהם גם הפסקות של לאה מלדת,3 מסתדרים עם מסגרת הזמן הכמעט בלתי סבירה הזו? האם חלק מההריונות חפפו אחד לשני?4 האם כל ההריונות היו מלאים? האם יכול להיות שמבין האחים ישנם תאומים?5 ולבסוף, האם ייתכן שחלק מהלידות אירעו בכלל לפני או אחרי טווח זמנים זה?6
שמעון ולוי בשכם
לכרונולוגיה של לידת שנים עשר השבטים יש השפעה משמעותית גם על הבנת הסיפורים הבאים בתנ"ך. המקרה של אונס דינה, ונקמת שמעון ולוי שבאה בעקבותיו בבראשית ל״ד מוצבים ממש באמצע סיפור מסעו של יעקב מבית לבן חזרה לבית אביו יצחק בחברון.7 התורה לא אומרת בפירוש כמה זמן המסע הזה לקח, אך ניתן להניח שהוא ארך שנתיים לכל היותר.8 אם יעקב התחתן עם לאה לאחר שבע שנות עבודה אצל לבן, ושמעון ולוי נולדו בשנה התשיעית והעשירית, יוצא שהם היו בני שתים עשרה ושלוש עשרה בלבד כאשר הם השמידו את כל אוכלוסיית הגברים של שכם!9 האם טענה זו מתקבלת על הדעת?10 האם ישנן אלטרנטיבות לכרונולוגיה המוצגת כאן?
חצרון וחמול נמנים במנין השבעים
סיפור יהודה וצאצאיו בבראשית ל״ח מוסיף עוד נדבך לתעלומה. במהלך הפרק, יהודה מתחתן, מוליד שלושה ילדים שמגיעים לגיל בו גם הם יכולים להתחתן, ורק לאחר מכן מוליד שני ילדים נוספים מתמר: פרץ וזרח. באופן די מדהים, נראה מבראשית מ״ו:י״ב כי בזמן שיעקב וצאצאיו ירדו למצרים, לפרץ עצמו כבר היו שני ילדים – חצרון וחמול.11 עם זאת, אם מניחים שיהודה נולד בשנתו העשירית של יעקב בחרן, גילו בזמן הירידה למצרים הוא רק ארבעים ושלוש,12 וכיצד ייתכן שבשושלתו כבר נוצרו שלושה דורות נוספים?13 גם כאן מתעוררת השאלה: האם קיימת חלופה לסדר הכרונולוגי המוצג פה?
