Difference between revisions of "Urim VeTummim/5"
Jump to navigation
Jump to search
EN/HEע/E
m |
|||
Line 54: | Line 54: | ||
+ | <h2>Classical Texts</h2> | ||
+ | <source xmlid="BavliYoma73b"> | ||
+ | <h3 xml:lang="EN">Bavli Yoma 73b</h3> | ||
+ | <text xml:lang="EN"><div class="aht-half">The Gemara notes the reliability of the <i>Urim VeTummim</i>: <b>Even though a decree of a prophet can be retracted,</b> as sometimes a dire prophecy is stated as a warning and does not come true, <b>a decree of the <i>Urim VeTummim</i> cannot be retracted. As it is stated: “By the judgment of the <i>Urim</i>”</b> <span class="source-link">(<a class="source" title="Bemidbar 27:21" data-book="English Bemidbar" data-ref="27,21">Numbers 27:21</a>)</span>. The use of the term judgment suggests that the decree is as final as a judicial decision. <br/><b>Why is it called <i>Urim VeTummim</i>? <i>Urim</i>,</b> which is based on the word <i>or</i>, light, is so called because <b>it illuminates</b> and explains <b>its words. <i>Tummim</i>,</b> which is based on the word <i>tam</i>, completed, is because <b>it fulfills its words,</b> which always come true.</div></text> | ||
+ | <h3 xml:lang="HE">בבלי יומא ע״ג:</h3> | ||
+ | <text xml:lang="HE"><div class="aht-half">ואף על פי שגזירת נביא חוזרת גזירת אורים ותומים אינה חוזרת שנאמר <span class="source-link">{<a class="source" data-book="Bemidbar" data-ref="27,21">במדבר כ״ז:כ״א</a>}</span> במשפט האורים. <br/>למה נקרא שמן אורים ותומים אורים שמאירין את דבריהן תומים שמשלימין את דבריהן.</div></text> | ||
+ | </source> | ||
+ | <h2>Medieval Texts</h2> | ||
+ | <source xmlid="RambamHilkhotBeitHaBechirah4-1"> | ||
+ | <h3 xml:lang="EN">Rambam Hilkhot Beit HaBechirah 4:1</h3> | ||
+ | <text xml:lang="EN"></text> | ||
+ | <h3 xml:lang="HE">רמב"ם הלכות בית הבחירה ד׳:א׳</h3> | ||
+ | <text xml:lang="HE">וְאַף אוּרִים וְתֻמִּים שֶׁהָיוּ בְּבַיִת שֵׁנִי לֹא הָיוּ מְשִׁיבִין בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ. וְלֹא הָיוּ נִשְׁאָלִין בָּהֶן שֶׁנֶּאֱמַר <span class="source-link">(<a class="source" data-book="Ezra" data-ref="2,63">עזרא ב׳:ס״ג</a>)</span> <span class="source-link">(<a class="source" data-book="Nechemyah" data-ref="7,65">נחמיה ז׳:ס״ה</a>)</span> עַד עֲמֹד כֹּהֵן לְאוּרִים וְתֻמִּים. וְלֹא הָיוּ עוֹשִׂין אוֹתָן אֶלָּא לְהַשְׁלִים שְׁמוֹנָה בְּגָדִים לְכֹהֵן גָּדוֹל כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא מְחֻסַּר בְּגָדִים:</text> | ||
+ | </source> | ||
+ | |||
+ | <source xmlid="RaavadHilkhotBeitHaBechirah4-1"> | ||
+ | <h3 xml:lang="EN">Raavad Hilkhot Beit HaBechirah 4:1</h3> | ||
+ | <text xml:lang="EN"></text> | ||
+ | <h3 xml:lang="HE">ראב״ד הלכות בית הבחירה ד׳:א׳</h3> | ||
+ | <text xml:lang="HE"><b>לא היו משיבין</b> – א״א והלא אורים ותומים ורוח הקדש שני דברים הם מן החמשה שחסרו בבית שני ולדבריו אינו אלא אחד וחיסור בגדים שאמר אינו כלום שאינו מחשבון הבגדים:</text> | ||
+ | </source> | ||
Version as of 09:47, 18 February 2019
Urim VeTumim
Sources
Biblical Texts
Shemot 28:30שמות כ״ח:ל׳
You shall put in the breastplate of judgment the Urim and the Thummim; and they shall be on Aaron’s heart, when he goes in before Hashem: and Aaron shall bear the judgment of the children of Israel on his heart before Hashem continually. | וְנָתַתָּ אֶל חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט אֶת הָאוּרִים וְאֶת הַתֻּמִּים וְהָיוּ עַל לֵב אַהֲרֹן בְּבֹאוֹ לִפְנֵי י״י וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת מִשְׁפַּט בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל לִבּוֹ לִפְנֵי י״י תָּמִיד. |
Vayikra 8:8ויקרא ח׳:ח׳
He placed the breastplate on him; and in the breastplate he put the Urim and the Thummim. | וַיָּשֶׂם עָלָיו אֶת הַחֹשֶׁן וַיִּתֵּן אֶל הַחֹשֶׁן אֶת הָאוּרִים וְאֶת הַתֻּמִּים. |
Bemidbar 27:21במדבר כ״ז:כ״א
He shall stand before Eleazar the priest, who shall inquire for him by the judgment of the Urim before Hashem: at his word shall they go out, and at his word they shall come in, both he, and all the children of Israel with him, even all the congregation.” | וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן יַעֲמֹד וְשָׁאַל לוֹ בְּמִשְׁפַּט הָאוּרִים לִפְנֵי י״י עַל פִּיו יֵצְאוּ וְעַל פִּיו יָבֹאוּ הוּא וְכׇל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתּוֹ וְכׇל הָעֵדָה. |
Devarim 33:8דברים ל״ג:ח׳
Of Levi he said, “Your Thummim and your Urim are with your godly one, whom you proved at Massah, with whom you strove at the waters of Meribah; | וּלְלֵוִי אָמַר תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה. |
Shemuel I 28:6שמואל א כ״ח:ו׳
And when Saul inquired of the Lord, the Lord answered him not, neither by dreams, nor by Urim, nor by prophets. | וַיִּשְׁאַל שָׁאוּל בַּי״י וְלֹא עָנָהוּ י״י גַּם בַּחֲלֹמוֹת גַּם בָּאוּרִים גַּם בַּנְּבִיאִם. |
Ezra 2:63עזרא ב׳:ס״ג
And the Tirshatha said unto them, that they should not eat of the most holy things, till there stood up a priest with Urim and with Thummim. | וַיֹּאמֶר הַתִּרְשָׁתָא לָהֶם אֲשֶׁר לֹא יֹאכְלוּ מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים עַד עֲמֹד כֹּהֵן לְאוּרִים וּלְתֻמִּים. |
Nechemyah 7:65נחמיה ז׳:ס״ה
And the Tirshatha said unto them, that they should not eat of the most holy things, till there stood up a priest with Urim and Thummim. | וַיֹּאמֶר הַתִּרְשָׁתָא לָהֶם אֲשֶׁר לֹא יֹאכְלוּ מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים עַד עֲמֹד הַכֹּהֵן לְאוּרִים וְתֻמִּים. |
Classical Texts
Bavli Yoma 73bבבלי יומא ע״ג:
The Gemara notes the reliability of the Urim VeTummim: Even though a decree of a prophet can be retracted, as sometimes a dire prophecy is stated as a warning and does not come true, a decree of the Urim VeTummim cannot be retracted. As it is stated: “By the judgment of the Urim” (Numbers 27:21). The use of the term judgment suggests that the decree is as final as a judicial decision. Why is it called Urim VeTummim? Urim, which is based on the word or, light, is so called because it illuminates and explains its words. Tummim, which is based on the word tam, completed, is because it fulfills its words, which always come true. | ואף על פי שגזירת נביא חוזרת גזירת אורים ותומים אינה חוזרת שנאמר {במדבר כ״ז:כ״א} במשפט האורים. למה נקרא שמן אורים ותומים אורים שמאירין את דבריהן תומים שמשלימין את דבריהן. |
Medieval Texts
Rambam Hilkhot Beit HaBechirah 4:1רמב"ם הלכות בית הבחירה ד׳:א׳
וְאַף אוּרִים וְתֻמִּים שֶׁהָיוּ בְּבַיִת שֵׁנִי לֹא הָיוּ מְשִׁיבִין בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ. וְלֹא הָיוּ נִשְׁאָלִין בָּהֶן שֶׁנֶּאֱמַר (עזרא ב׳:ס״ג) (נחמיה ז׳:ס״ה) עַד עֲמֹד כֹּהֵן לְאוּרִים וְתֻמִּים. וְלֹא הָיוּ עוֹשִׂין אוֹתָן אֶלָּא לְהַשְׁלִים שְׁמוֹנָה בְּגָדִים לְכֹהֵן גָּדוֹל כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא מְחֻסַּר בְּגָדִים: |
Raavad Hilkhot Beit HaBechirah 4:1ראב״ד הלכות בית הבחירה ד׳:א׳
לא היו משיבין – א״א והלא אורים ותומים ורוח הקדש שני דברים הם מן החמשה שחסרו בבית שני ולדבריו אינו אלא אחד וחיסור בגדים שאמר אינו כלום שאינו מחשבון הבגדים: |