{א} לך לך – להנאתך לטובתך, שם אעשך לגוי, וכאן אי אתה זוכה לבנים. ועוד שתודיע טיבעך בעולם.
{ב} ואעשך לגוי גדול וגו' – לפי שהדרך מגרמת לשלשה דברים ממעטת פריה ורביה וממעטת את[1] הממון, וממעטת את השם, הוזקק לשלש ברכות הללו שהבטיחו על הבנים ועל הממון ועל השם.
ואברכך – בממון, ברא' רבא.[2]
והיה ברכה – הברכו' נתונות בידך עד עכשיו היו בידי, ברכתי לנח ואדם, ומעכשיו אתה מברך את אשר תחפוץ, בר' רב'.
ד'א' ואעשך לגוי גדול זה שאומ' א'קי אברהם, ואברכך זה שאו' א'קי יצחק, ואגדלה שמך זה שאמ' א'קי יעקב, יכול יהו {חותמ}ין בכולן, ת'ל' והיה ברכה, בך חותמין ולא בהם.
מארצך – והלא כבר יצא משם עם אביו ובא עד ח{רן}, אלא כך אמ' לו התרחק עוד וצא מבית {א}ביך.
[אל הארץ] אשר אראך – ולא גלה לו מיד כ{די לח}בבה בעיניו ולתת שכר על כל דיבור. כיוצא בו את בנך את יחידך אשר אהבת {בראשית כ"ב:ב'}, כיוצא בו אחד ההרים {בראשית כ"ב:ב'}, כיוצא בו וקרא עליה את הקריאה אשר אני[3] דובר אליך {יונה ג':ב'}.
{ג} ונברכו בך – יש אגדות רבות וזה פשוטו, אדם אומ' לבנו תהא כאברם, וכן כל ונברכו בך שבמקרא, וזה מוכיח בך יברך ישר' לאמר ישימך כאפרים וכמנשה {בראשית מ"ח:כ'}.
{ה} אשר עשו – [4]אברהם מגייר האנשים, ושרה הנשים, ומעלה עליהם כאילו עשאום, ופשוטו שלמקרא עבדים ושפחות שקנו להם, כמו עשה את כל הכבוד {בראשית ל"א:א'}, וישר' עושה חיל {במדבר כ"ד:י"ח}, לשון קונה וכונס.
{ו} ויעבר אברם בארץ – נכנס לתוכה
עד מקום שכם – להתפלל על בני יעקב כשיבאו בשכם.
אלון מורה – [5]הראהו הר גריזים והר עיבל ששם קיבלו[6] התורה.
והכנעני אז[7] בארץ – היה הולך וכובש את ארץ ישר' מזרעו של שם שבחלקו של שם נפלה כשחלק נח את הארץ לבניו, ומלכי צדק מלך שלם {בראשית י"ד:י"ח}, לפיכך ויאמר אל אברהם לזרעך נתתי {בראשית י"ב:ז'} עתיד אני להחזירה לבניך שהם מזרעו של שם.
{ז} ויבן שם מזבח – על בשורת הזרע ועל בשורת ארץ ישר'.
{ח} ויעתק – את אהלו.
מקדם לביתאל – במזרחה של ביתאל, נמצאת ביתאל במערבו, הוא שנ' ביתאל מים.
אהלו – אהלה כת', כתחלה נוטה[8] את אהל אשתו ואחר כך את שלו ברא' רב'.
ויבן מזבח – נתנבא שעתידין בניו להכשל שם על עון עכן, והתפלל עליהם.
{ט} הלוך ונסוע – לפרקים, יושב כאן חדש או יותר, ונוסע משם ונוטה אהלו במקום אחר, וכל מסעיו הנגבה ללכת לדרומה של ארץ ישר', והוא בחלקו של יהודה שנטלו בדרומה של ארץ ישר' והוא לצד ירושלם הר המוריה,[9] ברא' רבה.
{י} רעב בארץ – באותה ארץ לבדה, לנסותו אם יהרהר אחר דבריו של מקום, שאמ' לו ללכת לארץ כנען, ועכשיו משיאו לצאת הימינה.
{יא} הנה נא ידעתי – מדרש אגדה שעד עכשיו לא הכיר בה מרוב צניעות שבשניהם, ועכשיו[10] על ידי מעשה. ד'א' שעל ידי טורח הדרך אדם מתבזה, וזו עמדה ביופיה. ופשוטו הנה נא הגיעה שעה שיש לדאג על יופייך, ידעתי זה ימים כי יפת מראה את, ועכשיו אנו באין בין אנשים שחורים ומכוערים אחיהם של כושיים, ולא הורגלו באשה יפה. ודומה לו הנה נא אדוני סורו נא {בראשית י"ט:ב'}.
{יג} למען ייטב לי בעבורך – יתנו לי מתנות.
{יד} ויהי כבא אברם מצרימה – היה לו לומ' ויהי כבאם מצרימה, אלא לימד שהטמינה בתיבה ועל ידי שתבעו המכס פתחו וראו אותה.
{טו} אל פרעה – היללוה ביניהם לומ' הגונה זו אל המלך.
{טז} ולאברם היטיב – פרעה בעבורה.[11]
{יז} וינגע – במין ראתן לקה שתשמיש קשה לו, בר' רבה.[12]
על דבר שרי – על פי דיבורה, אומר' למלאך הך והוא מכה.
{יט} קח ולך – [13]ואל תעמוד שהמצרים שטופי זימה שנ' וזרמת סוסים זרמתם {יחזקאל כ"ג:כ'}.
{כ} ויצו עליו – על אודותיו לשלחו ולשמרו.
וישלחו – ואלויאו כתרגומו.
ת' בר' רב', נגעים גדלים – גדולים מכל שבאו ועתידין לבא על בני אדם.
ואת ביתו – ועל אינש ביתיה. ומדרש ואת לרבות כתלים עמודים וכלים. ת' ר' שמ'.